tag:blogger.com,1999:blog-6532591586073555942024-03-21T05:46:17.592+01:00Retazos de historia de Fuentes de AndalucíaFrancis J. González Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/07128338032623414526noreply@blogger.comBlogger94125tag:blogger.com,1999:blog-653259158607355594.post-52846014155393277922024-03-10T22:19:00.001+01:002024-03-10T22:28:30.958+01:00LA ÚLTIMA MADRUGÁ… Y EL PRIMER MARTES SANTO DE LA SEMANA SANTA DE FUENTES DE ANDALUCÍA<p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><b style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;">LAS
COFRADÍAS DEL SEÑOR DE LA HUMILDAD Y DE JESÚS NAZARENO EN LA SEGUNDA MITAD DEL
SIGLO XIX. DE LA FLUCTUACIÓN A LA CONSOLIDACIÓN EN SUS DÍAS DE SALIDA. </span></span></span></b></p><p></p><p></p><p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">El siglo XIX fue un periodo histórico convulso y complejo, en
el que España se vio sometida a una profunda transformación política, social y económica
–entre otros factores–; un periodo de ingentes cambios en el que múltiples
sucesos influyeron en el devenir de las cofradías, provocando una decadencia general
como consecuencia explícita de la transformación del modelo económico y social
del Antiguo Régimen en el Estado Liberal con el que se abría la época
contemporánea, hasta el punto que ningún otro período histórico ha acumulado
tal cantidad de vicisitudes que impactaron tan directamente en las hermandades,
tanto en términos generales como en la propia localidad de Fuentes de
Andalucía. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Una invasión, guerras, múltiples y mortíferas epidemias,
drásticos cambios de regímenes políticos, crisis económicas, desamortizaciones,
la clausura definitiva del convento mercedario con el consecuente menoscabo y
decadencia del cenobio, hermandades inactivas... son solo algunos de los
sucesos decimonónicos que influyeron considerablemente en la sociedad
fontaniega y, por ende, en el devenir del panorama cofradiero local. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Cierto es que el distanciamiento de la capital y la
envergadura de la población amortiguaron los efectos perjudiciales de
determinados acontecimientos, como es el caso de la invasión francesa, durante
la cual no se sustrajeron obras de arte en ninguno de los templos de Fuentes de
manos de las tropas galas al ocupar el territorio; o al tratarse de cofradías
de reducida entidad y estructuras simples, no se vieron sumamente afectadas por
los procesos desamortizadores. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">La consumación del Antiguo Régimen implicó una secularización
de la sociedad de la época y un cierto movimiento anticlerical, que conllevó
–en distintos momentos históricos– medidas drásticas como el veto a que las
cofradías procesionaran en horario nocturno, la privación de que los penitentes
participaran de las estaciones de penitencia con el rostro cubierto o la
prohibición absoluta de hechos disciplinantes, que llegó a perpetuarse. Desde
el poder liberal se relativizó el fenómeno religioso y todo lo que ello
conllevaba, y a pesar de la estima y arraigo de los fenómenos de religiosidad
popular en el vecindario, las cofradías fontaniegas se vieron mermadas en la
primera mitad del siglo XIX hasta el punto de no realizar las estaciones de
penitencia con continuidad, e incluso darse años en los que no hubo ni un solo
desfile procesional en las calles de Fuentes durante la Semana Santa, tal como
ocurriera con certeza al menos en 1805, 1806, 1822, 1823, 1831, 1833 o 1835. Unos
hechos que, aunque venimos analizando en lo que a Fuentes se refiere, fue un
fenómeno habitual, incluso en la propia ciudad de Sevilla. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Tras varios lustros de «semanas santas» nulas o incompletas
–en lo que a cofradías en la calle se refiere–, no sería hasta 1841 cuando de
nuevo certificamos documentalmente una Semana Santa íntegra con las cofradías
de Humildad el Miércoles Santo, Vera Cruz en la tarde de Jueves Santo, Jesús en
el amanecer del Viernes Santo y el Santo Entierro en este último día en horario
vespertino.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Desde su incierta fundación a finales del siglo XVI o
principios del XVII, la cofradía de Jesús –también nombrada «de los Nazarenos»–
realizaba su estación de penitencia en la madrugada del Viernes Santo. Así lo
certifica fray Pedro de San Cecilio en los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Annales
de la orden de la Merced</i>, donde cita explícitamente: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«Eftá fundada en efta fanta cafa la Cofradia de los Nazarenos, muy
deuota, y bien gouernada. Suyo es el Altar que ay en fu Iglefia de Chrifto
nueftro Señor con la Cruz a cueftas. Haze fu procefsion el Viernes Santo por la
mañana».</i> <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Es evidente que las múltiples contrariedades que sufrieron las
cofradías fontaniegas en las primeras décadas de la centuria decimonónica
afectaron de lleno a la de Jesús Nazareno –y más aún si cabe teniendo presente
su estrecha vinculación con la comunidad mercedaria descalza tan hostigada por
las desamortizaciones–. Una hermandad que procesionó 1821, y ya no lo volvería a
hacer hasta el amanecer del Viernes Santo de 1841. Dos décadas de inactividad
corporativa que, incluso cuando en 1842 los párrocos del arzobispado de Sevilla
son preguntados sobre la utilidad de las cofradías de cada feligresía con
objeto de un nuevo proceso de supresión de éstas, vemos reflejado en el informe
concerniente a la cofradía nazarena fontaniega. En él, el presbítero D. Joaquín
de Liñán declara con fecha de 6 de abril de 1842, que en enero de 1822<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;"><span style="font-family: inherit;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">««</i>[…] <i style="mso-bidi-font-style: normal;">habiendo
recogido por un Comisionado de Crédito de la Ciudad de Carmona todas las
alhajas, utensilios, papeles y pertenencias de la Cofradía que existía […]
quedó dispersa y desorganizada, sin Regla ni papeles ni organización; y si solo
algunos años se han reunido varios devotos, sin formar cuerpo organizado y a
sus expensas y con limosnas [… ] han sacado la procesión la mañana del Viernes
Santo»</i>. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Y aunque en 1838 <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«los
hermanos de Jesús»</i> recuperaran el culto interno, no realizarían estación de
penitencia hasta 1841, alcanzado la hermandad un cierto periodo de estabilidad,
puesto que el Señor saldría a la calle en el Viernes Santo de manera continuada
hasta 1851, con las excepciones puntuales de 1847 y 1850, que la cofradía no
salió. Y en el caso del año 47, es muy probable que no lo hiciera a causa de la
lluvia, que está documentado que afectó a las hermandades sevillanas de esta
jornada.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">La información que emana de los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Libros de la Colecturía</i> parroquial corrobora el informe antes
citado, en el que carentes de cualquier tipo de estructura corporativa, eran
los propios devotos de Ntro. Padre Jesús Nazarenos los que a expensas de su
peculio fomentaban y sostenían el culto al Señor. Unas celebraciones que eran
fuera de la cuaresma, generalmente en el mes de agosto, hasta que en 1843
instituyen un quinario y fiesta principal en el mes de enero, siendo llevado el
Señor en ocasiones a la iglesia parroquial,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>y que mantendrían durante prácticamente el resto del siglo XIX.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Esta continuidad en el culto, tanto interno como externo, fue
dotando de nuevo a la desorganizada hermandad de cierta estructura corporativa
y alivio financiero, hasta el punto que el 24 de abril de 1842 impulsan una
rogativa con una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«Procesión salida del
convento con las efigies del S<sup>or.</sup> de la Salud i Ntra. S<sup>ra.</sup>
de Dolores </i>[desde principios del siglo XX bajo la advocación de la Merced]<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> costeada por los hermanos de Jesús»</i>, o
la celebración promovida el 11 de febrero de 1844 <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«en el Convento al S<sup>or</sup> de la Salud por los hermanos de Jesús
(se hizo para pedir al Señor la lluvia)»</i>.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">El resurgir –antes citado– del fenómeno cofradiero de Fuentes
de Andalucía en la década 1840, con la permanencia de todas las hermandades
llevando a cabo sus respectivas estaciones de penitencia, se vio reforzado en
1849 con una nueva cofradía: la de Nuestra Señora de la Soledad. Este se
convertiría en el tercer desfile para el Viernes Santo, coincidiendo en la
tarde con el cortejo del Santo Entierro, con la que en 1895 terminaría
fusionada. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Es en este contexto local en el que nos situamos a mediados
del siglo XIX. En 1851, las cinco cofradías –Humildad (miércoles), Vera Cruz
(jueves), Jesús Nazareno (madrugada del viernes), Santo Entierro (viernes
tarde) y Soledad (viernes tarde)– pudieron cumplir su cometido de culto externo
a sus respectivos titulares durante los días de Semana Santa por las calles de
Fuentes, pero para el siguiente año, algo cambiaría. Una eventualidad que fue
el comienzo de la desaparición de la mañana del Viernes Santo en la Semana
Santa fontaniega, influyendo directamente en la cofradía de la Humildad, y que
modificaría el desarrollo histórico de los desfiles procesionales; habida
cuenta de que tras la consolidación de la nueva distribución, se alcanzó un
orden iconográfico en la representación de la Pasión de Jesús por las calles de
Fuentes. Sea como fuere, cierto es que se trató de un proceso pausado y gradual
que no quedaría consolidado hasta finales del siglo XIX, en un proceso de casi
cinco décadas. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">El Domingo de Pasión de 1852, 28 de marzo, la Hermandad de la
Humildad celebraba cabildo<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;"><span style="font-family: inherit;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">«</i>[…] <i style="mso-bidi-font-style: normal;">para
tratar sobre la salida el Martes Santo; a solicitud de la Hermandad de Nuestro
Padre Jesús Nazareno, la cual lo hacen fundada en que por la hora en que su
dicha cofradía tenía costumbre de salir, que lo hera el Viernes S<sup>to.</sup>
de madrugada; se habían comitido en los años anteriores varios desacatos; y que
no encontraban medios de poderlos evitar, más que el de sacarla, el martes o
miércoles Santo según y a la hora q<sup>e.</sup> todas las demás tienen de
costumbre. En esta atención, y después de barias observaciones que hicieron los
hermanos se determinó que por este año saliera esta nuestra Hermandad con su
cofradía el Martes Santo, y que se le dejase el Miércoles, para la de Jesús
Nazareno, atendiendo a la solicitud piadosa que queda manifestada; sin
perjuicio de que esta concesión no sirba de regla para lo sucesivo, sino que,
para otro año si lo juzgasen combeniente a el mayor servicio de Dios Nuestro
Señor, puedan entonces convenir lo mismo; y quedando por consiguiente en plena
libertad para hacer que fuese más útil a la mayor gloria de Nuestro
Adorabilisimo, y Umildisimo Redentor. Acto continuo se presentó una Comisión de
los cofrades de la dicha Hermandad de Jesús Nazareno, y se le hizo saber esta
ntra. determinación, en la forma que queda expresada, y se retiró muy
satisfecha y agradecida, por el favor que se le hacía, y el espíritu que
animava a esta nuestra confraternidad»</i>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">De este modo, el 6 de abril de 1852, Martes Santo, hizo su
estación de penitencia la Cofradía de la Humildad, para que el día siguiente,
Miércoles Santo, pudiera hacerlo la de Jesús Nazareno de manera excepcional, en
vista a la problemática que le suponía hacerlo en la madrugada del viernes, puesto
que el horario era benévolo a desordenes y hechos irrespetuosos, y que a pesar
de haber intentado remediar en los últimos años, la cofradía nazarena no había
conseguido reducir en un contexto social y político adverso. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">La permuta de días de salida se repitió en 1853 y en 1854, y en
el cabildo celebrado por los hermanos de la Humildad el 25 de marzo de 1855, <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;"><span style="font-family: inherit;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">«</i>[…] <i style="mso-bidi-font-style: normal;">se
presentó una comisión de la Hermandad de Ntro. Padre Jesús solicitando q<sup>e.</sup>
si se les quería hacer el favor de cederle el día del Miércoles S<sup>to.</sup>
para q<sup>e. </sup>ellos en dicho día poder darle culto a su efigie, saliendo
nosotros al efecto el martes; y atendiendo a q<sup>e. </sup>su solicitud tiende
al mejor fin y la mayor honra y gloria de Dios, se les fue otorgada su
petición, habiendo manifestado la comisión su agradecimiento»</i><span style="line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">No obstante, en este año ninguna de las dos cofradías llegaron
a procesionar. En el cabildo celebrado por la Humildad el Domingo de Ramos, y a
pesar de declarar el depositario que había fondos para sacar la cofradía,<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;"><span style="font-family: inherit;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">«</i>[…] s<i style="mso-bidi-font-style: normal;">e
hizo presente el mal estado de las calles y las circunstancias del tiempo en
contra de su salida así como otras razones en pro y después de oído el parecer
de todos se procedió a votación resultando de ella, que a excepción de uno
todos fueron de parecer de no sacar la Cofradía».<o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Y en suplencia de la estación pública de penitencia acordaron
la celebración en la ermita de una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Misa
de Pasión</i> el Martes Santo, y mantener el tradicional <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sermón de Azotes</i>. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">A pesar de la petición concedida, tampoco la de Jesús Nazareno
llegó a procesionar en este año. Sí lo hicieron la de Vera Cruz, el jueves, y
la Virgen de la Soledad, el viernes, lo cual queda probado por el abono de los
derechos parroquiales a la colecturía de Santa María la Blanca. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Este espíritu de concordia y entendimiento entre ambas
corporaciones fue menguando, y así ocurrió en 1857, en el que incluso tuvieron
que recurrir a un mediador. La negativa de la Humildad ya sería patente, porque
los propios hermanos de Jesús en vez de solicitar la permuta a la propia
cofradía de la Humildad, recurrieron al vicario eclesiástico, y este a su vez
trasladó la solicitud a la hermandad del Postigo. Éstos, reunidos en cabildo el
16 de marzo, dejaron constancia que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«este
año variaban las circunstancias»</i>, pero instaban a que <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;"><span style="font-family: inherit;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">«</i>[…] <i style="mso-bidi-font-style: normal;">comparecieran
los representantes o comisión de la Hermandad de Jesús a pedir la dicha gracia,
para lo cual combino el dicho nuestro Depositario con el S<sup>or. </sup>Vicario
q<sup>e. </sup>con el Hermano muñidor sele mandase un recado al Herm<sup>o.</sup>
mayor de dicha Hermandad de Jesús señalándole la hora a que podrían venir y a
la en que estaríamos reunidos, y para la cual se le había señalado la hora de
las doce del día. A consecuencia de lo relacionado por el Señor Depositario,
todos los Sres.<sup>.</sup> oficiales tomaron parte en el asunto y después de
probado y combenido con la madurez posible, que las circunstancias de hoy son
muy diferentes, a las del primero y demás años que se les concedió este ntro.
día del miércoles presto q<sup>e.</sup> no tratan de sacar su cofradía no había
ni podía haber desordenes y desacatos, por que se les concedió la gracia, y
habiendo llegado a estar completamente<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>esclarecida esta cuestión: Se Determinó ntra. Salida el Miércoles S<sup>to.
</sup>según ntra. costumbre de tiempo inmemorial. En esto llegó la una y media
dela tarde si haber parecido la comisión de Ntro. Padre Jesús, y se cerró la
sesión». <o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">A pesar de la coyuntura existente y la resolución adoptada, no
es solo que ninguna de las dos cofradías implicadas realizara su estación de
penitencia, sino que en la Semana Santa de 1857 no salió ninguna de las cincos
hermandades vigentes; y en el caso particular de la de la Humildad, celebró el
Miércoles Santo en la ermita de San Francisco tanto el tradicional <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sermón de Azotes</i> como el de las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tres Horas de Agonía</i>, acompañado de un
organista y un sochantre. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Sin duda, el dictamen de los oficiales de la Hermandad de la
Humildad de aquel cabildo del 16 de marzo de 1857 fue firme y determinante en
lo sucesivo, y la cofradía siguió llevando a cabo su estación de penitencia o
culto interno –en los años que decidía no salir– en la jornada del Miércoles
Santo; a la vez que la Cofradía de Jesús Nazareno recaía de nuevo en periodo
inestable y decadente, que aunque mantuvieron puntualmente –sin ninguna
excepción– el quinario y la fiesta principal al Señor a mediados del mes de
enero, serían muchos los años que no realizaron estación de penitencia, y sin
un día fijo consecutivo. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6D4-strCs4UOTg1o-KDqI0AY3W_IZdLeVrmK51_FeSm3id3oSj4WzaO_jhJvRIgRjFXSO8rArnUhnCr3h-eN8se4Jz9l-v2nYGL3ZoHCzFH6qLrgEOSpF83kiA7ozwQEjK-lpY9qRK_kHJnwl4Dl8oUXd5jlbpjrqVWF1UVbaPzOeKWFj2mOFSQPGua8d/s1722/Cuadro%20cofrad%C3%ADas%20siglo%20XIX.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1096" data-original-width="1722" height="204" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6D4-strCs4UOTg1o-KDqI0AY3W_IZdLeVrmK51_FeSm3id3oSj4WzaO_jhJvRIgRjFXSO8rArnUhnCr3h-eN8se4Jz9l-v2nYGL3ZoHCzFH6qLrgEOSpF83kiA7ozwQEjK-lpY9qRK_kHJnwl4Dl8oUXd5jlbpjrqVWF1UVbaPzOeKWFj2mOFSQPGua8d/s320/Cuadro%20cofrad%C3%ADas%20siglo%20XIX.jpg" width="320" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">En 1858 lo haría el Jueves Santo, y ya no saldría de nuevo
hasta este mismo día de 1864. En 1866 volvió a salir el Viernes Santo, el 1869
el jueves, y de nuevo se mantuvo un intervalo considerable sin salir hasta 1878
–también el viernes–, que logró estabilizarse durante unos años en este día en
1879, 1880 y 1881 en su jornada originaria. Al año siguiente, 1882, salió de
nuevo el miércoles después de tres décadas, siendo un punto de inflexión en la
historia de ambas cofradías, pues a partir de este año la Hermandad de Jesús
intensifica su posición para mantener su salida en la jornada del Miércoles
Santo. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Si en 1882 ocuparían en solitario el miércoles porque la
Hermandad de la Humildad no llegó a salir, tanto en 1884 como 1885,
compartieron la jornada, saliendo ambas cofradías el mismo día, y es ya en 1886
y 1887, cuando la Hermandad de la Humildad optó de nuevo por el martes, dejando
la tarde del Miércoles Santo a la de Jesús Nazareno, aunque de manera puntual,
porque de nuevo en 1888 la Cofradía de Jesús volvió a salir el Viernes Santo. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Lamentablemente, a partir de 1889 los libros de colecturía
caen en desuso, y por tanto no se tiene constancia documental del abono de los
derechos parroquial por procesión que abonaban las cofradías y que nos dan
muestra y testimonio fidedigno de la realización de la estación de penitencia
de las mismas. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Sea como fuere, y como culmen a un proceso de décadas en el
que la Hermandad de Jesús Nazareno reclamaba una jornada de tarde para su
salida –en vista a la problemática que le suponía procesionar en la madrugada
del Viernes Santo–, la cofradía del convento terminó en el tiempo reemplazando
a la de la ermita en el Miércoles Santo, con el consiguiente traslado y
adelanto de la procesión de la Hermandad de la Humildad al Martes Santo, un
hecho que supuso el orden cronológico iconográfico que hoy identifica a la
Semana Santa fontaniega y que quedaría consolidado a finales del contradictorio
siglo XIX.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">De ello, da muestra el acuerdo del cabildo de oficiales de la
Hermandad de la Humildad acontecido el 29 de agosto de 1897, en el que los
presentes acordaron una serie de cuestiones reglamentarias para la corporación <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«como base y obligaciones»</i>, y como
segundo asunto determinan que <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: inherit;">“2º Que la principal
obligación de esta Hermandad consiste es dar el debido culto y veneración a
Ntro. Señor con el título de la Humildad y Paciencia, celebrando todos los años
un devoto quinario en la Cuaresma más o menos solemne según los fondos lo
permitan, y si fuese posible, sacar la Cofradía el martes santo con asist<sup>cia</sup>
de todos los hermanos, vestidos con túnicas moradas y los vivos encarnados, y
sermón de Azotes». <o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></span></p><div style="text-align: right;"><span style="text-align: center;">Francis J. González Fernández</span></div><div style="text-align: right;"><i>Cronista oficial de la villa de Fuentes de Andalucía</i></div><p class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit;"><b><o:p> </o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: inherit;">FUENTES DOCUMENTALES Y
BIBLIOGRAFÍCAS <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit;">JIMÉNEZ SANPEDRO, Rafael. <i>La Semana Santa de Sevilla en el siglo XIX</i>.
Sevilla: Abec editores, 2013.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit;">SAN CECILIO, Fray Pedro de (O. de MD.).
<i>Annales del Orden de Descalzos de N. S.
de la Merced Redempción de Cautivos Christianos. </i>Barcelona, 1669. Tomo I.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit;">ARCHIVO GENERAL DEL ARZOBISPADO DE SEVILLA.<br /></span><span style="font-family: inherit;">Sección Justicia, serie Hermandades, legajo 94. </span><i style="font-family: inherit;">Informe Parroquial de Fuentes de Andalucía
año 1842.</i></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">ARCHIVO HERMANDAD DE LA HUMILDAD DE FUENTES DE ANDALUCÍA.<br /></span></span><span style="font-family: inherit;">L</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: inherit;"><span style="background-color: white;">ibro de los cabildos de la Hermandad de Nuestra Señora
de Consolación cita en la Ermita de Nuestro Padre San Fran</span><sup style="background-color: white;">co</sup><span style="background-color: white;"> de esta
villa de Fuentes de 1732-1903.</span><span style="background-color: white;"><br /></span></span><span style="font-family: inherit;">Libro de data. Años
1803-1882</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">ARCHIVO PARROQUIAL SANTA MARÍA LA BLANCA DE FUENTES DE
ANDALUCÍA.<br /></span></span><span style="font-family: inherit;">Serie </span><i style="font-family: inherit;">Libro de Entierros
y Colecturía</i><span style="font-family: inherit;">.</span></p><br /><p></p>Francis J. González Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/07128338032623414526noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-653259158607355594.post-41373738506136117682023-12-22T16:30:00.000+01:002023-12-22T16:30:43.854+01:00SE ARMÓ EL BELÉN <div style="line-height: 115%; text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGcM9k3yG9Xv0Z0TwWGIV3qBwNuBItK-xQgi0DTgn87A72rOElaTdOyu4ueKR10oK5JpA8_7TEUxsvR1UF60Dt8Smkam_U2HD5lLbSf9Lilv5RYmJ2AHNd3tIGwkiHiG7BReKzw_ods4_uEjX-O821YocSNRoyF0BlG95NCDaF7BtK9Z8FUJbVJGKZZxtw/s2480/00%20Cabecera.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1276" data-original-width="2480" height="165" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGcM9k3yG9Xv0Z0TwWGIV3qBwNuBItK-xQgi0DTgn87A72rOElaTdOyu4ueKR10oK5JpA8_7TEUxsvR1UF60Dt8Smkam_U2HD5lLbSf9Lilv5RYmJ2AHNd3tIGwkiHiG7BReKzw_ods4_uEjX-O821YocSNRoyF0BlG95NCDaF7BtK9Z8FUJbVJGKZZxtw/s320/00%20Cabecera.jpg" width="320" /></a></div><span style="font-family: inherit;">En estos días de
diciembre de 2023, antesala inminente de una nueva Navidad, se cumplen
ochocientos años de aquella escenificación del nacimiento de Jesús que –según
cuenta la tradición– recreó San Francisco de Asís en una cueva del pueblecito
italiano de Greccio. Allí, ante la representación viviente de la natividad de
Cristo, Francisco celebró la Eucaristía en presencia de los habitantes del
lugar, a los que habían convocado al toque de la campana de la ermita de la
aldea. </span><span style="font-family: inherit;"> </span></div><div style="line-height: 115%; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;">Un hecho con el que el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«pobrecito de Asís»</i> buscaba la
evangelización de los vecinos de la región, mayormente analfabetos, destacando
la humildad con la que nació el Hijo de Dios, y con el que se convertiría en el
impulsor de la histórica práctica del montaje y exposición de los portalitos de
Belén.<br /></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;">Desde entonces, el
llamado portal de Belén, nacimiento, pesebre, misterio o sencillamente «el
belén» –en alusión al nombre de la localidad palestina en dónde se asegura
nació Jesús de Nazaret– se han convertido, dentro de la tradición cristiana, en
un elemento navideño imprescindible en muchos lugares del mundo, que de la
originaria representación viviente evolucionó a la realización de las figuras
con diferentes materiales.</span></span></div><div style="line-height: 115%; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;"><br /></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;">Pero no sería hasta
mediados del siglo XIX cuando la costumbre se extendería, allende de los muros
de las iglesias y los palacios, a muchos hogares españoles. Fue entonces cuando
empezaron a fabricarse las figuritas en serie y el hábito progresó hasta
convertir al belén en un concepto, e incluso al belenismo en un arte, lejos de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«americanadas cursis»</i> y otras modas, en
ocasiones horteras, que hoy nos inundan y nada tienen que ver con la tradición
navideña occidental y la costumbre andaluza –en base a nuestros valores
antropológicos– de conmemorar el nacimiento de Jesús de Nazaret.</span></span></div><div style="line-height: 115%; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;"><br /></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;">En Fuentes, las Pascuas
–que era como se conocía a la Navidad en otros tiempos–, se extendían como era
propio desde la Nochebuena hasta el día de los Reyes, aunque no era más que una
celebración meramente familiar que difería bastante con los modos y formas de
hoy día, tanto que para muchos no era ni Navidad porque no tenían ni que llevarse
a la boca.</span></span></div><div style="line-height: 115%; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;"><br /></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;">En todo caso, era una
fiesta de sabores en frías jornadas al calor de la copa de cisco: La cena de
Nochebuena en familia, algún que otro villancico al son del pandero y el
almirez, pestiños, buñuelos, el aguinaldo, chocolate con tortas, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mantecaos</i> o la copita de aguardiente, si
la cartera daba para ello. Lo de las campanadas es una moda reciente, y la Nochevieja
era prácticamente un día más.<br /></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;">Y con la venida de los
Reyes Magos, la fiesta llegaba a su fin.</span></span></div><div style="line-height: 115%; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;"><br /></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;">Los niños eran felices,
cuando se podía, con un caballito de cartón o una muñeca de trapo, mientras que
otros se conformaban con aquellos típicos canastitos de papelillos con algún
que otro caramelo. Era una época en la que no se pedía, sino que se recibía con
alegría lo poco que llegaba. Y no es hasta la década de 1950 cuando en Fuentes
el Ayuntamiento comienza a organizar, en la tarde del 5 de enero, la venida y
posteriormente cabalgata de Reyes Magos.</span></span></div><div style="line-height: 115%; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;"><br /></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;">Y como otro elemento
inexcusable el belén del Postigo, de las Hermanas de la Cruz, que podríamos
considerar como el primigenio de los grandes belenes de las navidades
fontaniegas del siglo XX, al que ya en la década de los 80 y 90 se sumarían el
de la parroquia, el de la Hermandad de Vera Cruz o los muchos y buenos de
decenas de hogares de las familias de Fuentes. Belenes domésticos repletos de
ovejitas, pastores, lavanderas y un puñado de figuritas de oficios varios con
los imprescindibles reyes magos y el niño Jesús, María, José, el buey y la
mula; todo ello sobre un desierto de aserrín, poblado de casitas de cartón, «mocos»
de la vía del tren a modo de rocas y el papel «albal» haciendo las veces de
río.</span></span></div><div style="line-height: 115%; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;"><br /></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;">Las hijas de sor Ángela
de la Cruz, que se establecieron en el Postigo en 1904, fueron pioneras en
Fuentes con sus belenes, como San Francisco lo fue en Greccio. Qué casualidad
que lo fueron en la ermita que atiende a la advocación del santo de Asís. Y
además, durante décadas, lo hicieron por partida doble. Por un lado, con la
representación viviente del misterio de la Navidad que las niñas del colegio en
el convento establecido representaban; y por otro, con el propio belén que
instalaban y siguen armando en la capilla, no falto de monumentalidad.<br /></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="color: red; line-height: 115%;"><o:p> <br /></o:p></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;"><o:p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggU089USGk_SmLMnC90rRWHe2ZKPhcoC7PFiWhnGh9WL72JxldQJyWJZM8BQCj4xQ0RyQlkh9She6lQd0ElwpU_0gJBR9fw2p-UEWpCClkJsdNEFzGI0cAp_4fRZ7Rsx9uqeexrK_IbwNsbPrO5NYOzqehv3NLnhvDBJDuXv7vkcFAfK5Uu8kM8IQaBWO2/s2480/01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1762" data-original-width="2480" height="227" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggU089USGk_SmLMnC90rRWHe2ZKPhcoC7PFiWhnGh9WL72JxldQJyWJZM8BQCj4xQ0RyQlkh9She6lQd0ElwpU_0gJBR9fw2p-UEWpCClkJsdNEFzGI0cAp_4fRZ7Rsx9uqeexrK_IbwNsbPrO5NYOzqehv3NLnhvDBJDuXv7vkcFAfK5Uu8kM8IQaBWO2/s320/01.jpg" width="320" /></a></div></o:p></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;"><i>Muestra inequívoca de
aquellos orígenes nos la ofrece la interesantísima fotografía que reproducimos,
fechada en 1912, y tomada en el altar mayor de la ermita de San Francisco. El
retablo mayor aparece totalmente cubierto por un paisaje en lienzo de grandes
dimensiones, y en distintas escalas se entremezclan hasta cinco niñas vestidas
de pastoras, entre otras figuras del belén, y arriba, en la parte más alta, las
efigies de san José, la Virgen María y el Niño de Dios. Entre los personajes
secundarios se aprecian muñecas y muñecos de distinta factura ataviados con
ropa alusiva, ovejas y, en la parte derecha, una burra de cartón que aún
conservan en el convento. Todo ello, en un monumental risco de corcho y
ramajes. Incluso en la parte baja central se observa un sagrario.<br /></i></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="color: red; line-height: 115%;"><o:p> <br /></o:p></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;"><o:p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6ciFWFUTCI7BMUV234kqLRgx-y07uZdYBDxUP7mZtIhpoTnbY3aBNB7X_2aSBAvyFcbFAykpvbxQ_G3KkD-keMi-rNpbw_d-MjkEqe4Cxbcq0ptvvQtfQbGv4G03Iem5zTy99gjH-zEG6e6wRX01xBvHpmj3oWCH6UZmn8vJBWTlRbUUh5CqkNGQ5l-vh/s3068/02.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3068" data-original-width="2480" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6ciFWFUTCI7BMUV234kqLRgx-y07uZdYBDxUP7mZtIhpoTnbY3aBNB7X_2aSBAvyFcbFAykpvbxQ_G3KkD-keMi-rNpbw_d-MjkEqe4Cxbcq0ptvvQtfQbGv4G03Iem5zTy99gjH-zEG6e6wRX01xBvHpmj3oWCH6UZmn8vJBWTlRbUUh5CqkNGQ5l-vh/s320/02.jpg" width="259" /></a></div></o:p></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;"><i>En esta fotografía,
fechable en torno a 1960, se aprecia el belén de las hermanas al fondo en el transcurso
de una celebración eucarística de Navidad, presidida por el entonces párroco D.
Antonio Cabezas Moya (1930-2016). En torno al sacerdote, los monaguillos, dos
niñas representando ángeles y, en primer plano, otra chiquilla ataviada de
pastora.<br /></i></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;"><o:p> <br /></o:p></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;"><o:p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx8Ci4fxc-LwKdSe5lbkgrRsgw99jhL48H5nz9Ve6XcEfJpqczOzCwG9XORWNV_20RUj6aQYxntasiWf2xzc3PZHcgu5edc5cEtNqcbjqjkhXt8_ndL6Vtk1K_UDrN0nVXBJR_3_gGWPNX8w1pLXwn9WP79cUByK4uKpeI8VTY2c_NaAEnM8jB8TV_18g2/s3364/03.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3364" data-original-width="2480" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx8Ci4fxc-LwKdSe5lbkgrRsgw99jhL48H5nz9Ve6XcEfJpqczOzCwG9XORWNV_20RUj6aQYxntasiWf2xzc3PZHcgu5edc5cEtNqcbjqjkhXt8_ndL6Vtk1K_UDrN0nVXBJR_3_gGWPNX8w1pLXwn9WP79cUByK4uKpeI8VTY2c_NaAEnM8jB8TV_18g2/s320/03.jpg" width="236" /></a></div></o:p></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;"><i>Representación viviente
del misterio del nacimiento de Jesús, en la década de 1970, con un amplio
número de pastoras. De nuevo, al fondo, el belén de la ermita.</i></span></span></div><div style="line-height: 115%; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;"><i><br /></i></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;">Ochocientos años
después del hecho de Greccio, los belenes siguen representando la ilusión, el
talento, la originalidad, el interés y la paciencia del que lo pone con
objetivo claro y evidente de no solo mantener una tradición, que también, sino
de rememorar el entorno, el paisaje y el propio misterio del nacimiento de
Jesús de Nazaret para disfrute propio y de cuantos acudan a su contemplación.</span></span></div><div style="line-height: 115%; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;"><br /></span></span><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: inherit;">Por ello, coincidiendo
con la histórica </span>efemérides<span style="font-family: inherit;"> reivindico de manera modesta –pero a sabiendas de la
oportunidad que me ofrece esta tribuna– la tradición y lo que supone armar el
belén, y cuanto se ha de vivir en torno al misterio que este representa.</span></span></div><div style="line-height: 115%; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;"><br /></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;">Reivindico la Navidad
con su ser y sus valores cristianos –Sin Cristo, no hay Navidad–, lejos del desenfreno
de derroche y consumismo que nos invade desde noviembre. Pensemos que la
Navidad es efímera, como los belenes, y que solo dura una noche y cuanto se
alarga el día siguiente, aunque en la liturgia se extienda a su octava.</span></span></div><div style="line-height: 115%; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;"><br /></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;">Y en esa reivindicación
quiero mirar a lo que nos une. Quedémonos con el abrazo sincero, con lo
positivo, con lo que suma, con lo que enriquece, con lo que nos aporta, con lo
que nos hace crecer como personas; que es mucho más que los mensajes pesimistas
que en ocasiones nos bombardean y nos aterrorizan. Para eso, ya tenemos la
cruda realidad del día a día. Y no es mirar para otro lado, es ver nuestra
existencia creyendo en el prójimo, con fe, con esperanza y con amor. Tal como
escribió San Pablo a los corintios, «el amor no pasa nunca».</span></span></div><div style="line-height: 115%; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;"><br /></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;">Los belenes nos llevan
a esa patria de la infancia, a ese territorio de un país de alegrías perpetuas,
a una Navidad auténtica sin abalorios y con mucha verdad. La verdad del Niño de
María y su mensaje, con la sencillez que ocurrió en Belén de Judea hace más de
dos mil años; y con la humildad que Francisco de Asís lo presentó en aquella
cueva italiana hace ahora ocho siglos.</span></span></div><div style="line-height: 115%; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;"><br /></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;">Pues impregnado de este
mensaje, me sirvo de este altavoz para desear a cuantos estas líneas lean mi
felicitación ante la imperiosa Natividad del Señor. Que la conmemoración que festejamos
en estos días, al ablandarnos el corazón, nos impregne de alegría, de paz y de
cordura, que falta nos hace ante tanta insensatez. Sólo eso, que no es poco.</span></span></div><div style="line-height: 115%; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;"><br /></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;">Esa es mi ansia para
esta Navidad.</span></span></div><div style="line-height: 115%; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;"><br /><div style="text-align: right;"><span style="text-align: center;">Francis J. González Fernández</span></div></span></span><i><div style="text-align: right;"><i>Cronista oficial de la villa de Fuentes de Andalucía</i></div></i><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;"><o:p> <br /></o:p></span></span><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDaUw6XO_0OM9C4ZAixiikAYWdYrmp1EnKmVkhUvtoEHCcIr6xqnGAekSKohMSYhYDCIy-uxPw9LymgaehyphenhyphenGaP2SXVp7cp3Xm1buWNWyc_nvU0mGhZAkJCfeJbdFX9_wEvtGSphRpfgz_nINHc_Uu3M2gEsbsj2x12xeegM1h4c5GaEOAfvqV-x5yYt7Q4/s2480/04.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1864" data-original-width="2480" height="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDaUw6XO_0OM9C4ZAixiikAYWdYrmp1EnKmVkhUvtoEHCcIr6xqnGAekSKohMSYhYDCIy-uxPw9LymgaehyphenhyphenGaP2SXVp7cp3Xm1buWNWyc_nvU0mGhZAkJCfeJbdFX9_wEvtGSphRpfgz_nINHc_Uu3M2gEsbsj2x12xeegM1h4c5GaEOAfvqV-x5yYt7Q4/s320/04.jpg" width="320" /></a></div><br />
Francis J. González Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/07128338032623414526noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-653259158607355594.post-43311302693255652452023-12-13T16:35:00.000+01:002023-12-13T16:35:03.943+01:00EL MIRADOR DE DON CIPRIANO, EN LA AVENIDA DE LA PALMERA DE SEVILLA <div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">En Tennessee (EEUU) hay una réplica a escala real
del mismísimo Partenón de Atenas. Una plaza de Cenicero (La Rioja) tiene una
Estatua de la Libertad y paseando por el centro de Badajoz hasta podemos llegar
a toparnos con la inigualable Giralda. Y así, no pocas «torres eiffeles» o
«casas blancas» se reparten por el mundo. Unos son un clon exacto, otros no
llegan ni a primos hermanos.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><br /><span style="line-height: 107%;">En las últimas décadas, esta costumbre de «copiar»
lugares emblemáticos de otras ciudades del mundo –conocida como «duplitectura»,
uniendo los términos duplicidad y arquitectura– es una constante en China,
donde es frecuente encontrarlas en varias de sus provincias. En Dailán, por
ejemplo, se puede disfrutar de los canales de Venecia sin salir de las
fronteras del gigante asiático. Un hecho que no forma parte de parques
temáticos o infraestructuras de exposiciones universales, sino que se trata de
comunidades completamente funcionales donde las familias chinas viven y crían a
sus hijos.</span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 107%;"><br /></span><span style="line-height: 107%;">No deja de ser una práctica controvertida. Algunos
la consideran una forma de plagio y de falta de originalidad, mientras que
otros la ven como una forma de expresión cultural y de intercambio de ideas,
basada en la inspiración e influencia de distintas corrientes o estilos
artísticos o arquitectónicos que no es una tendencia reciente. <span style="mso-spacerun: yes;"> <br /></span></span><span style="line-height: 107%;"><br /></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 107%;">De este modo, la huella de la arquitectura
dieciochesca de la campiña sevillana quedó claramente patente en las
edificaciones de la Exposición Iberoamericana de Sevilla de 1929. Un hecho que
se dio de la mano del arquitecto Juan Talavera Heredia (Sevilla, 1880-1960),
viéndose claramente en su obra el influjo de la arquitectura barroca astigina,
a la que llegaría por su madre, natural de Écija. Este hecho le llevó, del
mismo modo, a conocer «in situ» las singulares fachadas y toda la producción
fontaniega de la estirpe de los Ruiz Florindo.</span></span></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjm49xcRMdJd0taIH2ukZOVNYaogfUlsoUj66YWu5aTXgYg90QaPWy87zWcWfaMtimtIYbnMAqLHWHu5iUwREmMqwD3s5gc0oEiSmufwM0RWyqJuV8SRGUgmGOc_eet6eSolBRcjkcjjRfl1JMnq4eZbX36QAMeZyw3J3cygzyVZMQP8-4cUGAXtpmjChGD/s1692/Pabell%C3%B3n%20del%20Aceite%20mirador%20Ruiz%20Florindo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1031" data-original-width="1692" height="195" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjm49xcRMdJd0taIH2ukZOVNYaogfUlsoUj66YWu5aTXgYg90QaPWy87zWcWfaMtimtIYbnMAqLHWHu5iUwREmMqwD3s5gc0oEiSmufwM0RWyqJuV8SRGUgmGOc_eet6eSolBRcjkcjjRfl1JMnq4eZbX36QAMeZyw3J3cygzyVZMQP8-4cUGAXtpmjChGD/s320/Pabell%C3%B3n%20del%20Aceite%20mirador%20Ruiz%20Florindo.jpg" width="320" /></a></div></span><i style="font-family: inherit; text-align: left;">Proyecto original del Pabellón del arquitecto Juan Talavera Heredia.</i></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><i style="text-align: left;"><br /></i>La arquitectura regionalista sevillana supo sintetizar
una herencia cultural que abarcaba desde el arte islámico hasta el barroco del
siglo XVIII pasando por el mudéjar, y la Exposición Iberoamericana de 1929 jugó
un papel decisivo al revalorizar esta identidad sevillana y su arquitectura propia,
reutilizando no solo modelos del pasado, sino sus técnicas y sus materiales
constructivos enriqueciendo el patrimonio de la ciudad.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><br /><span style="line-height: 107%;">En 1925, Talavera recibió el encargo de proyectar el
Pabellón de Agricultura. Para ello el arquitecto diseñó una vivienda señorial
de ámbito rural con una fachada principal neobarroca, con una gran portada con
columnas salomónicas, entre dos torres-miradores gemelos situados a ambos
lados.</span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 107%;"><br /></span><span style="line-height: 107%;">Se trataba del primero de los dos proyectos que el
arquitecto realizó para el Pabellón de Agricultura de la Exposición, que con el
tiempo pasaría a ser denominado Pabellón de Aceite y Agricultura según las
directrices de la organización, y generalizándose en la forma Pabellón del
Aceite.<br /></span><span style="line-height: 107%;"><br /></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 107%;">La cancelación del propósito inicial y su unificación
con el del Aceite, provocó que Talavera tuviera que rediseñar el proyecto,
transformándolo en una hacienda de olivar e introduciendo de este modo en la
ciudad la arquitectura blanca de un gran caserío de campo, enraizado en los
esquemas constructivos rurales de la campiña sevillana.<br /></span><span style="line-height: 107%;"><br /></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 107%;">Un hecho que nos privó de poder disfrutar hoy día,
en la notable avenida de la Palmera de Sevilla, del mismísimo mirador de la
casona señorial de los Fernández de Peñaranda de la calle Carrera –la casa de
don Cripriano–, y no uno, sino por partida doble. Se nos despojó de admirar una
reproducción exacta de una de las obras clave del maestro Juan Ruiz Florindo
(1699-1753) en la capital hispalense, y su repercusión durante el desarrollo de
la Exposición Iberoamericana.</span></span></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgOHFipmXs3mSjVIIM_VIyMlNtQn6dYL8BmW_TNnkJECKEnG11aA4y2ceOc-ZJ8gsJUX5G3C0Uhlou0htg9qkvWdor8tAW7n6ndAnnasnlGIGS7ttTvEPqL5XzxMcYix82saS3dRRy8FPcx1ZySyWPAI2zmTG2IZzAKtqQ5r_E8kzLxY0UGTOFRoSvxoiy/s2776/Pabell%C3%B3n%20del%20Aceite%20mirador%20Ruiz%20Florindo%20SIMULACI%C3%93N.jpg" imageanchor="1" style="font-family: inherit; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1691" data-original-width="2776" height="195" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgOHFipmXs3mSjVIIM_VIyMlNtQn6dYL8BmW_TNnkJECKEnG11aA4y2ceOc-ZJ8gsJUX5G3C0Uhlou0htg9qkvWdor8tAW7n6ndAnnasnlGIGS7ttTvEPqL5XzxMcYix82saS3dRRy8FPcx1ZySyWPAI2zmTG2IZzAKtqQ5r_E8kzLxY0UGTOFRoSvxoiy/s320/Pabell%C3%B3n%20del%20Aceite%20mirador%20Ruiz%20Florindo%20SIMULACI%C3%93N.jpg" width="320" /></a></div><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: center;"><i style="font-family: inherit;">Superposición de los elementos arquitectónicos de las casas fontaniegas</i></div><i style="text-align: left;"><div style="text-align: center;"><i style="font-family: inherit;">sobre el proyecto original del Pabellón del Aceite.</i></div></i></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><i style="text-align: left;"><br /></i><span style="line-height: 107%;">En ese primer proyecto fallido, cuya documentación
se conserva y se reproduce aquí, Juan Talavera compilaba elementos de la
arquitectura señorial tanto de Écija como de Fuentes de Andalucía. La portada
del pabellón estaba claramente inspiradas en las homónimas de los palacios de
Peñaflor y de Benamejí, de Écija, franqueada por las dos torres, diseñadas a
semejanza del mirador fontaniego citado. Una similitud extrema que se aprecia
en la ornamentación de los vanos, las pilastras almohadilladas, los pedestales
bulbosos, así como los pinjantes que penden de estos o en los pináculos que
coronan el tejado a cuatro aguas.<br /></span><span style="line-height: 107%;"><br /></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 107%;">De igual modo, la decoración de las ventanas se
asemejan claramente a las que presentan tanto la propia fachada de la casa de
la calle Carrera como la también construida por Alonso Ruiz Florindo para los
Fernández de Llera en la hoy rotulada como calle Fernando de Llera.<br /></span><span style="line-height: 107%;"><br /></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 107%;">Lo que pudo ser, y no fue, como tantas cosas. O como
aquellas que fueron, y se perdieron. Pero eso ya es otro cantar.</span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 107%;"><br /></span><span style="line-height: 107%;">Sea como fuere, cierto es que lo que debió ser un
notable edificio de la Sevilla del 29 se quedó en una carpeta, en un estante,
de algún archivo, con la firma del arquitecto Juan Talavera Heredia.</span></span></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><div style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: right;"><span style="text-align: center;">Francis J. González Fernández</span></div><i style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;"><div style="text-align: right;"><i>Cronista oficial de la villa de Fuentes de Andalucía</i></div></i></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"> <br /><span style="line-height: 107%;"><b>BIBLIOGRAFÍA:</b></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 107%;"><b><br /></b></span><span style="line-height: 107%;">GRACIANI GARCÍA, A. (2023). Écija en la Exposición
General Española de 1929. En: MARTÍN </span></span><span style="font-family: inherit;">PRADAS, Antonio (dir.). </span><i style="font-family: inherit;">Actas de las XV Jornadas de Protección del
Patrimonio Histórico de Écija: Écija creadora, exportadora e importadora de
influencias. </i><span style="font-family: inherit;">Écija: Asociación de Amigos de Écija, 2023, págs. 115-132.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 107%;"><br /></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 107%;">https://exposicioniberoamericanadesevilla1929.blogspot.com/2010/04/34-pabellon-del-aceite-y-</span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 107%;">agricultura.html
[Consulta en línea 9 de diciembre de 2023].</span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 107%;"><br /></span><span style="line-height: 107%;">Servicio General de Fototeca y Laboratorio de Arte,
Universidad de Sevilla. Registro 3-700.</span></span></div>
<p class="MsoNormal"></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; line-height: 107%;"><br /></span></p>Francis J. González Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/07128338032623414526noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-653259158607355594.post-29305368305913946892023-10-03T13:41:00.000+02:002023-10-03T13:41:14.157+02:00CUANDO COMPRARON FUENTES<h3 style="text-align: left;"><span style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: inherit;"><b>EN
EL 650 ANIVERSARIO DE LA COMPRA DEL LUGAR POR ALONSO FERNÁNDEZ E ISABEL DE
BELMAÑA, FUNDADORES DEL SEÑORÍO DE FUENTES. 1374-2024.</b></span></span></span></h3><p style="text-align: left;"><span style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"></span></span></p><h1 style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk8egzvOIf41uijrcdy2PdDAYYf3cMii4eFWAUzXm5RZkxNY3TUCNnIitobKACp3fGWeDhTGR6swvh4vrbF8D9n0HBnuSUyZL7iyJ77ddMKk6hlp-zAAbiJlwbMN0NGpPsIxsbIxprn4blUSUz6LxhxPJ-pLxC82AC5NlGk5YmzHRAHhSJOiC284_1pBtV/s2504/Castillo%20del%20Hierro%20Fuentes%20de%20Andaluc%C3%ADa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1734" data-original-width="2504" height="222" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk8egzvOIf41uijrcdy2PdDAYYf3cMii4eFWAUzXm5RZkxNY3TUCNnIitobKACp3fGWeDhTGR6swvh4vrbF8D9n0HBnuSUyZL7iyJ77ddMKk6hlp-zAAbiJlwbMN0NGpPsIxsbIxprn4blUSUz6LxhxPJ-pLxC82AC5NlGk5YmzHRAHhSJOiC284_1pBtV/s320/Castillo%20del%20Hierro%20Fuentes%20de%20Andaluc%C3%ADa.jpg" width="320" /></a></h1><p style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">El
próximo 20 de enero se vendrán a cumplir seiscientos cincuenta años de un hecho
determinante en el devenir histórico de la villa de Fuentes, el cuál
desencadenaría en la fundación del mayorazgo de los Fuentes en 1378 y la instauración
del señorío.</span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Lo
que simplemente puede parecer una operación inmobiliaria de la época, implicaba
el poder jurisdiccional de los señores sobre el lugar y sus moradores,
convertidos en vasallos. Comenzaba pues, con el hecho que relatamos, una
trayectoria repleta de luces y sombras, pero que sea como fuere, es nuestra
historia, la de los fontaniegos del ayer, del hoy y del mañana. Una autoridad
que ejerció su supremacía e influencia no solo en los aspectos políticos o
económicos, sino territoriales, sociales, culturales, festivos, urbanísticos,
religiosos… e incluso demográficos, con la obstinación por el aumento de la
población, que repercutía positivamente en los intereses del señorío; y los
continuos esfuerzos para lograr un ámbito territorial propio, ampliando el
término con continuos litigios y pleitos en base a las tierras más próximas al
naciente núcleo poblacional.</span></p><p style="text-align: left;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: inherit; line-height: 115%;">Martín
Fernández de Gúzman, alguacil mayor de Toledo y señor de Orgaz, era en 1374 el
titular por sucesión del lugar de Fuentes. Sería éste quien por escritura
otorgada a 20 de enero del citado año, vendiera tal propiedad a Alonso
Fernández de Sevilla y a su esposa Isabel de Belmaña o de las Casas. Alonso era
un destacado miembro de la oligarquía sevillana, partidario de Enrique de
Trastámara en el conflicto bélico que lo enfrentó a su hermanastro Pedro I de
Castilla durante la primera guerra civil castellana (1351-1369), que culminó
con el asesinato de Pedro I y el ascenso al trono de Castilla de Enrique II. Esta
victoria resultó determinante para Alonso Fernández, pues repercutió
directamente en su poder social y económico, llegando a obtener importantes
mercedes del nuevo monarca. El citado Alonso estuvo implicado en tareas
fiscales y recaudatorias y a la fecha de la compra de Fuentes ejercía como caballero
veinticuatro de la ciudad de Sevilla, un cargo propio de las corporaciones
municipales de algunas ciudades de España, durante el Antiguo Régimen, equivalente
al de regidor o concejal y que estaba asociado a la nobleza y posición social
de quien lo ostentaba. Su mujer, Isabel de Belmaña, procedía de otro destacado
linaje de la nobleza de la época. Era hija de Isabel de Creus y de Guillén II de
las Casas, Tesorero Mayor de Andalucía, y </span><span style="font-family: inherit; line-height: 115%;">otro destacadísimo enriquista.</span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Para
la compra del territorio, ambas partes tasaron la operación en 1.600 doblas
moriscas </span><i style="font-family: inherit;">«de buen oro»</i><span style="font-family: inherit;">. Curiosamente
esa cantidad era la que Isabel de Belmaña había recibido como dote al casar con
Fernández, y con cuyo importe éstos compraron el territorio, que a pesar del
papel irrelevante de la mujer en la sociedad de la época, queda probado en
repetidas ocasiones que la compra la efectúa el matrimonio.</span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Así
se recoge en la documentación:</span></p><p style="text-align: left;"><i style="font-family: inherit;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">«En el Nombre de Dios amen, e de la
Virgen Santa María su Madre: Sepan cuantos esta carta vieren como yo Martin
Fernández de Guzmán, hijo de D. Pedro Núñez de Guzmán, vecino que soy en la muy
noble ciudad de Sevilla, otorgo e conozco q. vendo a vos Alonso Fernández,
criado del Rey, veinte e cuatro de esta ciudad de Sevilla q. estades presente e
recibides esta compra, e todos estos otorgamientos, e promiciones, e
obligaciones que esta Carta son contenidas a vos Isabel de Bezmaña su mujer de
dicho Alonso Fernández, vecinos que sodes de esta dicha ciudad de Sevilla ala
Collación de Sanz Juan, combien a saber: El mi lugar de Fuentes que es en el
Arzobispado de Sevilla, con todos sus vasallos, e con todo su Señorío Real, e
con la Justicia Criminal e Civil en nuestro suelo imperio, según que oyó hiceme
es debido y otorgado, y on todas sus Rentas, e Tributos e derechos, e con todos
mis términos, y con todas sus tierras para pan, e otras tierras cualesquiera
que hay son, e con su Torre y Cortijo </span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: inherit; line-height: 115%;">[se refiere
a la torre del Homenaje y recinto amurallado del Castillo del Hierro]<i>, y con todos sus prados y pastos, y dehesas
e montes, e jaras, e fuentes, e pozos y aguas corrientes y manantes, y
estanques e con todos los dichos bienes q.e al dicho lugar de Fuentes
pertenecen deben en cualquier manera e por cualquiera razón según q.e hoy dia
lo he e lo poseo, e según que mas cumplidamente lo obeerin e lo proseyeron en
su vida D. Albar Pérez de Guzmán mi Abuelo y el dicho D. Pedro Núñez de Guzmán
mi padre que Dios perdone, cuyo fue el dicho lugar de Fuentes e de quien yo el
dicho Martin Fernández lo obe e lo heredé…».</i></span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Sin
profundizar en el contenido del acuerdo, es preciso destacar cómo la venta no
se limitaba exclusivamente a la propiedad rústica y el inmueble existente, sino
que incluía –propio del régimen feudal del Antiguo Régimen– a los propios
vecinos del lugar y la administración de la justicia y regimiento en el
territorio, entre otros.</span></p><p style="text-align: left;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjesiKpBM8kvnNC6pdOEBgq8jleySdXyAC4r6fM4vYzCBqBu03wbx9RwtJxXmtSAlSVB9Elkn2yUjGK7n8hpJnttx1gMyd8l1VjOcr7BNgvCfDxnjbdbwoxYIZ8a7dhitWxcE9hMR_jeJM44JJOKSfFdQ4Wh2PYzwHHws21L1fX3EkRrID2GN5iusRsUBsZ/s3551/ROPA%20VINTAGE%20EDAD%20MEDIA%20fr.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3551" data-original-width="2964" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjesiKpBM8kvnNC6pdOEBgq8jleySdXyAC4r6fM4vYzCBqBu03wbx9RwtJxXmtSAlSVB9Elkn2yUjGK7n8hpJnttx1gMyd8l1VjOcr7BNgvCfDxnjbdbwoxYIZ8a7dhitWxcE9hMR_jeJM44JJOKSfFdQ4Wh2PYzwHHws21L1fX3EkRrID2GN5iusRsUBsZ/s320/ROPA%20VINTAGE%20EDAD%20MEDIA%20fr.jpg" width="267" /></a></div><span style="font-family: inherit;">A
escasas semanas, el 5 de febrero de 1374, los nuevos propietarios del lugar
tomaron posesión del mismo, tal como queda relatado en la documentación
atesorada en el Archivo de Viana, donde se custodian los fondos documentales
del marquesado de Fuentes.</span><p></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">El
acta de la entrega de los bienes expresa:</span></p><p style="text-align: left;"><i style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;">«Ese día sobre dicho, a hora de misas dichas, en presencia de mi, Lópe
Alonso, escribano público de Sevilla y de los otros testigos que ahí fueron
presentes, estando en Fuentes, lugar que es en el arzobispado de Sevilla y
parte con término de Carmona y con término de Marchena y con término de la
Monclova, ante la puerta de la torre </span></i><span style="font-family: inherit; line-height: 115%;">[una puerta que se
conserva, cegada]<i> e cortijo del dicho lugar de Fuentes, la cual dicha torre
está cubierta de una bóveda sin peltre e sin almenas, y el cortijo de enrededor
cercado de tapias de argamasa a lugares de altura de cuatro tapias, e a lugares
de tres tapias (…), estando presentes ajuntados en su Consejo los hombres
buenos y vecinos y moradores del dicho lugar de Fuentes, (…) </i>[que]<i> el
dicho Martín Fernández lo hubo y heredó, y después acá el dicho les vendió el
dicho lugar e bienes por 1.600 doblas moriscas de buen oro espeso (…)».</i></span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Un hecho que terminó con la entrega de «</span><i style="font-family: inherit;">la
llave de la dicha torre (…)».</i></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">El
19 de junio de 1378 Alonso e Isabel obtuvieron la pertinente licencia del rey
Enrique II para la fundación de un mayorazgo, un sistema de reparto de bienes
que beneficiaba al mayor de los hijos, de forma que el grueso del patrimonio de
una familia no se diseminaba, sino que solo podía aumentar. El bien principal
era la torre y caserío de Fuentes, y entre las condiciones estipuladas, el
heredero quedaba obligado a tomar las armas «</span><i style="font-family: inherit;">que son cinco flores e calderas enrededor» </i><span style="font-family: inherit;">y el apellido </span><i style="font-family: inherit;">de Fuentes. </i><span style="font-family: inherit;">Quedaba de este modo
formalmente instituida la casa nobiliar de los Señores de Fuentes, que en 1603
engrandecerían con el título de marquesado concedido por Felipe II al décimo
señor. </span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Esta relación de casi cinco siglos expiraría en 1837,
cuando recayó sobre el marqués de Fuentes sentencia ejecutoria del Tribunal
Supremo de Justicia, por la que se declaraban incorporados a la Corona de
Castilla el lugar de Fuentes, la villa y su castillo, con el señorío real,
rentas, tributos y demás derechos propios de la soberanía.</span><i style="font-family: inherit; text-align: center;"><span lang="ES-TRAD"> </span></i></p><p style="text-align: left;"></p><div style="text-align: right;"><span style="text-align: center;">Francis J. González Fernández</span></div><i><div style="text-align: right;"><i>Cronista oficial de la villa de Fuentes de Andalucía</i></div></i><p></p><p></p><div style="text-align: left;"><div style="text-align: left;"><span style="font-size: 12pt; text-align: center;"><div style="text-align: center;"><i style="font-family: inherit; font-size: 12pt; text-align: right;"><br /></i></div></span></div></div>Francis J. González Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/07128338032623414526noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-653259158607355594.post-20585856997114546492022-11-02T08:20:00.001+01:002022-11-02T08:20:14.530+01:00ALONSO RUIZ FLORINDO, EL «SORDO DE FUENTES»<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">Dentro del
ciclo de conferencias «En tiempo de los Ruiz Florindo», promovido por el Excmo.
Ayuntamiento de Fuentes de Andalucía en el marco del Año Florindo, el 25 de
octubre de 2022, coincidiendo con el III Centenario del nacimiento de Alonso
Ruiz Florindo acontecido el 22 de octubre de 1722, tuve la oportunidad de
participar en tal ciclo hablando sobre la figura y obra de Alonso, el maestro
de obras de mayor proyección y personalidad de la destacada saga familiar. <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">De forma
cronológica y sucesiva desarrollé una aproximación a los aspectos más
personales de la vida de Alonso Ruiz Florindo, en base a la documentación
conocida relativa a sus obras de mayor envergadura, su vida y su actividad
laboral y mercantil.</p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="430" src="https://www.youtube.com/embed/fq9pew0QB50" width="518" youtube-src-id="fq9pew0QB50"></iframe></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgum6kjqjNdwkFZouJAAF9jszdEw-DM05dLGe0kUW11iCoYLgp56lnSSEuI7xRFGSMp6Plp42GZSLf_1titibQcSNZcFdDikAyboYUKUv-fxnt5QQkokk1EeSV6bv59TRiG6j5rwXQzG8UfTFvrmcCpwAt3xK8xfCXwIXxYF5M-VRxEXYKA8ufO5GvFKQ/s5552/Ciclo%20conferencias%20Ruiz%20Florindo%20cartel%20Fuentes%20de%20Andaluc%C3%ADa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="5552" data-original-width="3780" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgum6kjqjNdwkFZouJAAF9jszdEw-DM05dLGe0kUW11iCoYLgp56lnSSEuI7xRFGSMp6Plp42GZSLf_1titibQcSNZcFdDikAyboYUKUv-fxnt5QQkokk1EeSV6bv59TRiG6j5rwXQzG8UfTFvrmcCpwAt3xK8xfCXwIXxYF5M-VRxEXYKA8ufO5GvFKQ/w437-h640/Ciclo%20conferencias%20Ruiz%20Florindo%20cartel%20Fuentes%20de%20Andaluc%C3%ADa.jpg" width="437" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhPVtO6eaUg2tEdUdHVecL6PalpYMyKbBwcAtToXCRdvfG8XFpj9oNVe4AbplpEmRSRIOF4c0mkX3LUtYeNkrWaeryQ_HPF8HKFtbEnpMnEl5D2crGGwOTJOLGs85NwZWuk6_JrICIT5gYZscMMnilvGjBUKcbxuM5SdWLwSOxOv1B-oE-vC2WdUwz-w/s4624/Alonso%20Ruiz%20Florindo%20Francis%20J%20Gonz%C3%A1lez%20Fuentes%20de%20Andaluc%C3%ADa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3468" data-original-width="4624" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhPVtO6eaUg2tEdUdHVecL6PalpYMyKbBwcAtToXCRdvfG8XFpj9oNVe4AbplpEmRSRIOF4c0mkX3LUtYeNkrWaeryQ_HPF8HKFtbEnpMnEl5D2crGGwOTJOLGs85NwZWuk6_JrICIT5gYZscMMnilvGjBUKcbxuM5SdWLwSOxOv1B-oE-vC2WdUwz-w/w400-h300/Alonso%20Ruiz%20Florindo%20Francis%20J%20Gonz%C3%A1lez%20Fuentes%20de%20Andaluc%C3%ADa.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh47lDwLiz4YUVwg_FBqLyN53wQq2PZoXolayfNBw1kedAta2BqcnwNFFq0mohzj2NeSyLGFpNJbW4Q1qbdiPB14HhaRXN1AjDCir8hnL4htL2bJ9CEiGpYj6o7bP5y9A_BGW2jrYne1wpo5fFfzNPcd5oNZWMm2AC0C4rw5BDcNBBoqot82nBEMUx6Pg/s2048/Alonso%20Ruiz%20Florindo%20conferencia%20Fuentes%20de%20Andaluc%C3%ADa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1536" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh47lDwLiz4YUVwg_FBqLyN53wQq2PZoXolayfNBw1kedAta2BqcnwNFFq0mohzj2NeSyLGFpNJbW4Q1qbdiPB14HhaRXN1AjDCir8hnL4htL2bJ9CEiGpYj6o7bP5y9A_BGW2jrYne1wpo5fFfzNPcd5oNZWMm2AC0C4rw5BDcNBBoqot82nBEMUx6Pg/w300-h400/Alonso%20Ruiz%20Florindo%20conferencia%20Fuentes%20de%20Andaluc%C3%ADa.jpg" width="300" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBNjbXo2vqowpcT-blsG2aG7mB5V3ZqJqVGhHOUQKAUpHorswULRB78WqTf1uQ5kJOLVwf3D64w6mzPwKo2JDmgCrVpicJIe5l6Y_DuF9wwGKEv067PZM24luury3jzzGfGE-8oM8Mgbrg4QFbTbFMP27Ch0lrDiQ93WOFKUANLLvnlLa-1poMQeacMA/s1433/Alonso%20Ruiz%20Florindo%20descubrimiento%20Fuentes%20de%20Andaluc%C3%ADa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1433" data-original-width="949" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBNjbXo2vqowpcT-blsG2aG7mB5V3ZqJqVGhHOUQKAUpHorswULRB78WqTf1uQ5kJOLVwf3D64w6mzPwKo2JDmgCrVpicJIe5l6Y_DuF9wwGKEv067PZM24luury3jzzGfGE-8oM8Mgbrg4QFbTbFMP27Ch0lrDiQ93WOFKUANLLvnlLa-1poMQeacMA/w265-h400/Alonso%20Ruiz%20Florindo%20descubrimiento%20Fuentes%20de%20Andaluc%C3%ADa.jpg" width="265" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhw6X-qutfVkIVqIoCcIi4nUADqGuRY2fUU0DE4nWIlwtBR1CI3uxvaFkyg4HdhCOuGzORAnXgVsVs4dGYFSDcgN0z2dXKbIGj36E-dlEzPGvsnUup5v0TmtJvWaHlypLHwkz1nzQo89F9T7V5_5xHCmQj5z_RArn6oz8D-QBupdaSAWHzZ6vqBN3CGDQ/s1502/Alonso%20Ruiz%20Florindo%20descubrimiento%20Fuentes%20de%20Andaluc%C3%ADa%202.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1502" data-original-width="1250" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhw6X-qutfVkIVqIoCcIi4nUADqGuRY2fUU0DE4nWIlwtBR1CI3uxvaFkyg4HdhCOuGzORAnXgVsVs4dGYFSDcgN0z2dXKbIGj36E-dlEzPGvsnUup5v0TmtJvWaHlypLHwkz1nzQo89F9T7V5_5xHCmQj5z_RArn6oz8D-QBupdaSAWHzZ6vqBN3CGDQ/w333-h400/Alonso%20Ruiz%20Florindo%20descubrimiento%20Fuentes%20de%20Andaluc%C3%ADa%202.jpg" width="333" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEig2PzPgrSZ2KmiF3LzLI0hYpmEZKCldWGzRHmgsbkAwFT8OZ71bGAxoI0hFZ5RJiZNgLbvmXSENmN1r7agDEyvB98FVFpArEoKi7995un_rO1MgZSOeIuIxOaDCojM4ghR0pM1x2KML1Mh1OsCZwyi927mGcGxuxzL8DfWkdDD4sh_E-3C1b2Q4vHhXA/s3472/Alonso%20Ruiz%20Florindo%20casa%20Fuentes%20de%20Andaluc%C3%ADa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3472" data-original-width="3012" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEig2PzPgrSZ2KmiF3LzLI0hYpmEZKCldWGzRHmgsbkAwFT8OZ71bGAxoI0hFZ5RJiZNgLbvmXSENmN1r7agDEyvB98FVFpArEoKi7995un_rO1MgZSOeIuIxOaDCojM4ghR0pM1x2KML1Mh1OsCZwyi927mGcGxuxzL8DfWkdDD4sh_E-3C1b2Q4vHhXA/w348-h400/Alonso%20Ruiz%20Florindo%20casa%20Fuentes%20de%20Andaluc%C3%ADa.jpg" width="348" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhznwjdX9-3pbApe868i3cSxtHoTahUmDOc3SkjrkVMTUvR5Cm9YLEaEwHAaWTyAhojF268Na0fSwMhc2Z0zmffy3oqWk2qJ7gctuD2hK4TNJOIUNz8-iDQDR79LY6ft5r7PyxgPB9ndCr4EaJquJhGIi-rUwzOuzUKntGWPkZBoLVtBz8jzFhLddAs-g/s2476/Alonso%20Ruiz%20Florindo%20placa%20Fuentes%20de%20Andaluc%C3%ADa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1984" data-original-width="2476" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhznwjdX9-3pbApe868i3cSxtHoTahUmDOc3SkjrkVMTUvR5Cm9YLEaEwHAaWTyAhojF268Na0fSwMhc2Z0zmffy3oqWk2qJ7gctuD2hK4TNJOIUNz8-iDQDR79LY6ft5r7PyxgPB9ndCr4EaJquJhGIi-rUwzOuzUKntGWPkZBoLVtBz8jzFhLddAs-g/w400-h320/Alonso%20Ruiz%20Florindo%20placa%20Fuentes%20de%20Andaluc%C3%ADa.jpg" width="400" /></a></div></div><p></p>Francis J. González Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/07128338032623414526noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-653259158607355594.post-12432164160765587792022-07-24T12:16:00.003+02:002022-07-24T12:16:25.680+02:00UN CARTEL RANCIO, PARA UNA FERIA HISTÓRICA Y CON HISTORIA. <p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAHP1pt0HXiP5W6Rcyb1gMXTJTA6_P1OiYge3k_MdF-2wZwho_lD91N2K61gBUVk6YpgiYEduh0zZRmnQCqED33SUebW5qEO2yfC5gNFqLPGHmDDPVgc_9uyX9epUf0S0lOKeSjd-fq2R8igyoq2NuDZQbsQRxWkGvVHM_XlUWbO2wdA_Ywa3gjzN_8A/s8340/Cartel%20Feria%20Fuentes%202022%20FINAL.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="8340" data-original-width="4160" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAHP1pt0HXiP5W6Rcyb1gMXTJTA6_P1OiYge3k_MdF-2wZwho_lD91N2K61gBUVk6YpgiYEduh0zZRmnQCqED33SUebW5qEO2yfC5gNFqLPGHmDDPVgc_9uyX9epUf0S0lOKeSjd-fq2R8igyoq2NuDZQbsQRxWkGvVHM_XlUWbO2wdA_Ywa3gjzN_8A/w200-h400/Cartel%20Feria%20Fuentes%202022%20FINAL.jpg" width="200" /></a></div><p></p><p><span style="font-family: inherit;">El cartel anunciador de la Feria de Fuentes de
Andalucía 2022 sigue claramente las líneas clásicas y propias de la cartelería
costumbrista de fiesta, imperante en España en la primera mitad del siglo XX.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">La escena principal la ocupa una imagen pictórica de
corte costumbrista, en la que aparecen tres mujeres ataviadas con la
indumentaria propia de las ferias andaluzas: mantones bordados, mantilla,
peinas y flores en la cabeza, pendientes de aros, usando abanico… Esta se debe
al pintor valenciano Juan José Barreira Polo (1887- 1957), prolífico en este
tipo de obras, muchas de ellas dirigidas a cartelería. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">En la cabecera del cartel destaca la palabra FERIA,
para la que se ha utilizado la fuente SVQ Justa Display, del proyecto
justayrvfina.com. Una tipografía basada en la azulejería del nomenclátor de las
calles de Sevilla y muchos de sus pueblos, y sostenida en la base que parieron
los artesanos de La Cartuja de Sevilla en 1845. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">La Feria de Fuentes de Andalucía está íntimamente
ligada por su devenir histórico a la Ermita de San Francisco y al barrio del
Postigo. Conforman un binomio inseparable con el aval de siglos de vida. Desde
el siglo XVII la fiesta se viene celebrando en el mismo emplazamiento, tomando
su nombre originario del principal edificio de la zona, de ahí “Fiesta de la
Ermita”. Por ello, tras las mujeres aparecen dos ilustraciones obtenidas a
través de fotografías del citado templo. Se hace de forma degradada, con el fin
de enmarcarlo en el conjunto, y que esté presente pero sin ser relevante en la
escena. A la izquierda, un fragmento de su fachada, destacando una estípite en
ladrillo cocido labrado por la saga de alarifes fontaniegos Ruiz Florindo, y a
la izquierda, los tejados, cúpula, linterna y espadaña del citado edificio
religioso. Sobre ello, aparece sutilmente la firma autógrafa de Alonso Ruiz
Florindo. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">En pleno Año Florindo, la figura de estos alarifes era
imprescindible en la cartelería que nos ocupa. Alonso, de cuyo nacimiento se
cumple en 2022 su tercer centenario, mostró plenamente sus cualidades
artísticas en la obra de la Ermita de San Francisco (1751- 1758), edificio
donde manifestó su capacidad creativa para el adorno basado en el uso del
ladrillo tallado y de la ornamentación de yeserías, con el uso de un amplio
abanico de elementos ornamentales procedentes de la tradición arquitectónica. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Las tres mujeres se presentan tras una reja, que está
cubierta por un mantón bordado y un capote torero de paseo. Sobre este espacio,
aparece en líneas el emblema del Señorío –posteriormente marquesado– de
Fuentes, y a la sazón escudo de la población hasta fechas recientes. Tal
ilustración procede de la página 1 de la revista de Feria de 1955.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">En este mismo espacio, y sostenido por la mano derecha
de la mujer que aparece sentada en primer plano, se ha introducido el detalle
de una papeleta de la “rifa del cochino” de la Hermandad de la Humildad de
1898, basada en un original de la época. Esta tradición, que data de 1869, se
mantiene en la actualidad, por lo que se convierte en un hecho idiosincrático y
muy particular de la fiesta en sí. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">En los extremos inferiores de la escena pictórica, se
mantienen la firma del autor de la misma y de la empresa encargada de su
reproducción: Imprenta y Litografía Ortega, marca histórica valenciana
(1871-2008), referente nacional de las artes gráficas en los siglos XIX y XX. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">El espacio inferior del cartel está dedicado a los
textos relativos al anuncio de la celebración de la feria, con los días de
fiestas, el lugar de celebración, la oferta prevista y el ente organizador;
todo ello plasmado con tipografía clásica propicia y habitual en la cartelería
de base. Así mismo constan el escudo oficial de Fuentes de Andalucía, el
anagrama del Año Florindo y un conjunto de orlas en líneas, todo ello en la
combinación de dos únicos colores, en sintonía cromática con el cartel en su
conjunto.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">En el centro del texto “Primitiva Fiesta de la Ermita
que desde antaño festeja esta población”, en clara alusión al sentido histórico
de la fiesta, aparece la reproducción de una imagen mariana. Se trata de la
Virgen de Consolación, titular letífica primitiva de la Hermandad de la
Humildad, y origen de las fiestas, surgidas en su honor y derivadas al hecho
actual. Tal reproducción procede de la cruz de plata –fechada en 1666– del asta
del estandarte de la citada cofradía. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">En su conjunto el cartel difiere de los formatos
habituales. Su composición vertical, y de formato estrecho, se ciñe a las
dimensiones tradicionales de esta tipología de cartelería.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>Francis J. González Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/07128338032623414526noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-653259158607355594.post-44613564188803282412022-03-25T18:20:00.000+01:002022-03-25T18:20:31.841+01:00PROHIBIDAS LAS COFRADÍAS, EL SEÑOR DE LA HUMILDAD SALIÓ EN 1822<p></p><div class="separator" style="clear: both; font-family: inherit; font-size: 12pt; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiS-epEtwP5Jw1LNJulXfGuEQXkKoG6fpdCbO-wobkYdfJRWTQlrkJmL7TMDZnUNnIfG1CwtdvUR2Uu0yMQjkN587xr7hv-NCI8ObucNVmLkwB_tPjkWClYyaVeqZRoicMC7vNa76xf4B_hockJpMlXgpb6lX0Xql2IszsBaU0AW_MWxLXTOxNIRvZB7A/s1881/Procesi%C3%B3n%20en%20la%20calle%20con%20el%20Se%C3%B1or%20rogativa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1430" data-original-width="1881" height="243" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiS-epEtwP5Jw1LNJulXfGuEQXkKoG6fpdCbO-wobkYdfJRWTQlrkJmL7TMDZnUNnIfG1CwtdvUR2Uu0yMQjkN587xr7hv-NCI8ObucNVmLkwB_tPjkWClYyaVeqZRoicMC7vNa76xf4B_hockJpMlXgpb6lX0Xql2IszsBaU0AW_MWxLXTOxNIRvZB7A/s320/Procesi%C3%B3n%20en%20la%20calle%20con%20el%20Se%C3%B1or%20rogativa.jpg" width="320" /></a></div><br /><span style="font-family: inherit;">El
pronunciamiento del teniente coronel Riego que restableció la monarquía
constitucional en la España de 1820, iniciándose con ello el denominado Trienio
Liberal, tuvo consecuencias directas en las cofradías, pues ante las restricciones
que les fueron impuestas éstas declinaron realizar sus estaciones de
penitencia. <span style="background: white;">Las estrictas reglamentaciones se
prologaron durante los años sucesivos, dando lugar a un largo quinquenio sin
cofradías en las calles de Sevilla. Una ausencia que se extendió más allá del
regreso del absolutismo, no recuperándose la normalidad hasta la Semana Santa
de 1826.</span></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 12.0pt;"><span style="background: white; line-height: 115%;"><span style="font-family: inherit;">En ellas se impedía a las hermandades el uso de capirotes,
antifaces y túnicas, les prohibía estar en la calle después del toque de
oraciones y mandaba a las de madrugada que no salieran hasta el amanecer, todo
ello en bien del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«interés público y la
conservación del orden»</i>. Ante ello, las corporaciones declinaron efectuar
sus estaciones de penitencia por <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«las
extrañas condiciones que imponía la autoridad civil con alardes arbitrarios y
las hostilidades a las nuevas ideas»</i>, argumentando que lo dispuesto iba en
contra de sus tradiciones.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: inherit;">Pero que no lo hicieran en la capital, no implica que en otros puntos
de la geografía provincial las cofradías no realizaran sus pertinentes
estaciones de penitencia, en cumplimiento de su regla de dar culto público a
sus Titulares, siempre que las condiciones económicas de las corporaciones, las
circunstancias atmosféricas u otra serie de aspectos mayores lo permitieran.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: inherit;">De este modo, en 1820 hicieron su estación de penitencia en Fuentes
de Andalucía las cofradías del Señor de la Humildad (Miércoles Santo), Vera
Cruz (Jueves Santo) y Santo Entierro (Viernes Santo), y en 1821 <span style="background: white;">fueron dos las cofradías que pudieron procesionar. El
19 de abril, Miércoles Santo, lo hizo la de la Humildad y el Jueves Santo, la
de Jesús Nazareno, desde el convento de los frailes mercedarios descalzos.</span>
<span style="background: white;">Y es a partir de 1822 cuando se produce un
trienio en el que las cofradías fontaniegas no llevan a cabo sus públicas
estaciones de penitencia, sumándose de este modo a la larga ausencia de la
capital hispalense. Tal es así, que no lo hicieron en 1822, 1823 ni 1824 [1]. </span><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; vertical-align: baseline;"><span style="background: white;"><span style="font-family: inherit;">Fue únicamente la cofradía de la
Humildad la que consiguió mantenerse activa ininterrumpidamente durante estas
primeras convulsas décadas del siglo XIX. Desde 1825 a 1830 –ambos inclusive–
es la única hermandad que logra poner su cofradía en la calle durante la Semana
Santa fontaniega. Ya en la década de 1830 se localizan datos esporádicos de
actividad en las cofradías de Jesús Nazareno y del Santo Entierro, y no es
hasta 1841 cuando de nuevo certificamos documentalmente una Semana Santa
completa con las cofradías de Humildad el Miércoles Santo, Vera Cruz en la
tarde de Jueves Santo, Jesús en la madrugada del Viernes Santo y el Santo
Entierro en este último día en horario vespertino.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; vertical-align: baseline;"><span style="background: white;"><span style="font-family: inherit;">Retrocediendo al inicio, en el que
citábamos cómo a pesar de las restricciones y la ausencia de cofradías en la
capital, en Fuentes las cofradías salieron en 1820 y 1821, no ocurriría ya lo
mismo en 1822, cuando el culto fue estrictamente interno. <o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; vertical-align: baseline;"><span style="background: white;"><span style="font-family: inherit;">A pesar de ello, el Señor de la
Humildad sí procesionó –aunque la Virgen de los Dolores no lo hiciera–. No fue
en Semana Santa, sino en los días de Cuaresma, y lo hizo en dos ocasiones en un
transcurso de nueve días. Así queda asentado en los libros de colecturía de la
parroquia Santa María la Blanca, en cuyas páginas quedan detallados los gastos
que las procesiones y cultos al Señor ocasionaron. <o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: inherit;">El 17 de marzo
de 1822 se <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«trajo el Señor de la Humildad
a la Yglesia para hacerle un Novenario de Misas» </i>[2] con la asistencia de
todo el clero, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«en procesión de
rogativas» </i>desde la ermita de san Francisco. La iniciativa clamaba la
gracia de la lluvia ante la calamitosa situación de sequía que azotaba al campo
fontaniego. <o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: inherit;">En adelante, y
durante nueve días, el Señor de la Humildad presidió en el templo mayor de
Santa María la Blanca un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«novenario de
misereres»,</i> concluyendo el domingo 24 de marzo con función solemne y
sermón. Concluidos los cultos, el lunes 25 la devota efigie del Señor de la
Humildad regresó a su barrio del Postigo del Carbón en procesión de rogativas,
tal como a la ida. <o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: inherit;">Fue un 25 de
marzo, como hoy, pero dos siglos atrás. <o:p></o:p></span></p><p style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; vertical-align: baseline;"></p><div style="text-align: right;"><span style="font-family: inherit;">Francis J. González Fernández </span></div><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: right;"><span style="font-family: inherit;"><i>Cronista oficial de la villa de Fuentes de Andalucía </i></span></div></span><p></p><p style="background: white; line-height: 115%; margin: 12pt 0cm; text-align: right; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></p>
<p style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; vertical-align: baseline;"><o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></o:p></p>
<p style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; vertical-align: baseline;"><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">NOTA: La imagen que ilustra este
artículo es una recreación que no corresponde a la realidad. <o:p></o:p></span></span></p>
<p style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">[1] Para profundizar en el hecho, véase: GÓNZALEZ FERNÁNDEZ, Francis J. Cuando Sevilla se quedó sin cofradías, pero en Fuentes de Andalucía salieron los pasos a la calle. 1820 / 1821. En <i>Revista de la Semana Santa de Fuentes de Andalucía 2020</i>. Fuentes de Andalucía (Sevilla): Hermandad y Cofradía de Nazarenos de Nuestro Jesús de la Santa Vera Cruz y María Santísima del Mayor Dolor, 2020, núm. 25, págs. 20-22.</span></p><p style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">[2] Archivo Parroquial Santa María la Blanca de Fuentes de Andalucía. Libro 14 de Entierros. Folio no paginado.</span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"><br />
</div>
</div>Francis J. González Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/07128338032623414526noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-653259158607355594.post-42406867097174177542022-03-21T19:58:00.000+01:002022-03-21T19:58:59.974+01:00LA FOTO DEL CARTEL DEL SAHUMERIO, DE DON JUAN “EL DE LA LUZ” <p><span style="font-family: inherit;">Por escaparates y muros de comercios y bares, por las redes
sociales o en los tablones de anuncios de las iglesias y casas de hermandad
luce desde hace unos días el cartel de “El Sahumerio 2022”, que anuncia –según
esta tertulia cofrade fontaniega– la inminente llegada de una anhelada Semana
Santa.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">El cartel lo ilustra una vanguardista obra del polifacético artista
Miguel Caiceo, que ha dado una especial relevancia a la arquitectura de los
Ruiz Florindo; un guiño de la tertulia para sumarse a la conmemoración del Año
Florindo, que a lo largo del presente impulsará el ente municipal fontaniego. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhN3BQBaDXA9PoQxYhS3rJpZnlihtcTVoR2K4LbUoq73jZey4sut0gOC6pbChplP0B0IkOricHZHeWinBe7CS_jWN3cIgByLRL0t76M-c-lTFtnhzjXQ_4M4J5EUTPJ-5AsUvTkbs8Jk4y8FmAAFkQXUbZZEb3LxWyNADC-QMFgaem-D7gVQRTVER1ZsQ/s8338/Cartel%20SS%20El%20Sahumerio%202022%20TRAZADO.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="8338" data-original-width="5976" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhN3BQBaDXA9PoQxYhS3rJpZnlihtcTVoR2K4LbUoq73jZey4sut0gOC6pbChplP0B0IkOricHZHeWinBe7CS_jWN3cIgByLRL0t76M-c-lTFtnhzjXQ_4M4J5EUTPJ-5AsUvTkbs8Jk4y8FmAAFkQXUbZZEb3LxWyNADC-QMFgaem-D7gVQRTVER1ZsQ/s320/Cartel%20SS%20El%20Sahumerio%202022%20TRAZADO.jpg" width="229" /></a></div><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">El centro de la arriesgada obra pictórica mixta lo ocupa la
portentosa imagen del Señor de la Humildad, titular de la cofradía homónima con
sede en la Ermita del Postigo. La fotografía muestra la talla completa del
Cristo, con el juego de potencias y corona de espinas de plata del siglo XVIII,
sin caña, en un perfil buscado para poder apreciar el rostro. La soga al
cuello, en varias vueltas, cuyos extremos caen por su lado izquierdo, tras la
pierna en la que apoya el característico brazo en el que Jesús de la Humildad sostiene
absorto su cabeza. Y como último detalle, una tela adamascada recubre la peña
sobre la que Cristo toma asiento. Tras Él, un arrugado paño hace de telón de
fondo. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHTL42zDePLpm2tyz0OYK1xW9Fi9yHHo8I52L9B6p7GKMhJWEjFfzv3jZqflcTMZ_LxD89P_PJmXL7XhgC0aGOadwJh2lun5MswO_s127IrNwftiKPQQUj-1o9IsdhJnfmshZ3qxrmg4p_v-kF0SpwDo8PWoh8-o_MbzHueHBbrOU475sVUJGP3JDkQw/s2761/02%20Cristo%20de%20la%20Humildad.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2761" data-original-width="1970" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHTL42zDePLpm2tyz0OYK1xW9Fi9yHHo8I52L9B6p7GKMhJWEjFfzv3jZqflcTMZ_LxD89P_PJmXL7XhgC0aGOadwJh2lun5MswO_s127IrNwftiKPQQUj-1o9IsdhJnfmshZ3qxrmg4p_v-kF0SpwDo8PWoh8-o_MbzHueHBbrOU475sVUJGP3JDkQw/s320/02%20Cristo%20de%20la%20Humildad.jpg" width="228" /></a></div><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">La misma se trata de una fotografía inédita, realizada en los
primeros años del siglo XX por Juan Nepomuceno Díaz Custodio, y muy
probablemente la instantánea más remota de las que a la fecha se conocen del
Señor de la Humildad. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">¿Y quién fue esta persona? Pues si al salir de “las monjas”
usted enfila la calle Mayor, en la fachada de la casona que se sitúa a su
izquierda podrá leer en un azulejo: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fábrica
de electricidad, fundada en 1904 por Juan N. Díaz Custodio</i>. Pues a este
ecijano, nacido en 1875, debemos la preciada foto. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Licenciado en Derecho, que nunca ejerció, compaginó sus
estudios superiores con los de Física, convirtiéndose en un destacado especialista
en energía eléctrica. Fotógrafo aficionado, desde principios de siglo atesoró
numerosos premios de certámenes fotográficos nacionales e internacionales. Instaló
fábricas de electricidad en varios pueblos andaluces, entre ellos Fuentes, y
experimentó en la aviación y en la radio. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Reconocido internacionalmente por sus retratos, Díaz Custodio dominó
de forma inusual la técnica del contraluz, lo que para cualquier fotógrafo era
un reto, consiguiendo dar bellísimos detalles en las sombras, siendo reconocido
como el mejor retratista de la escuela sevillana.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiN6HvEDeSEJ-VapiqgRVrfAQa0Y-hxTms8Q_AFMH4hvXeqhCEIDXY3dYEZbg5wSExhWZ4sZ3IEoo_OfAS2stsyLXMAJPtJWalALgLRck1cJOvuEabSRLuHzuZqlw_jTPJAW7TIIbCHOBFvjMtmw3Z8trf99M4DfmbbRTKNGp354rDPuaxExGD_v-iUhw/s707/D%C3%ADaz%20Custodio.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="707" data-original-width="600" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiN6HvEDeSEJ-VapiqgRVrfAQa0Y-hxTms8Q_AFMH4hvXeqhCEIDXY3dYEZbg5wSExhWZ4sZ3IEoo_OfAS2stsyLXMAJPtJWalALgLRck1cJOvuEabSRLuHzuZqlw_jTPJAW7TIIbCHOBFvjMtmw3Z8trf99M4DfmbbRTKNGp354rDPuaxExGD_v-iUhw/s320/D%C3%ADaz%20Custodio.jpg" width="272" /></a></div><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Un hombre pionero en muchos campos, un erudito adelantado a su
tiempo, que se postró ante la portentosa efigie del Señor de la Humildad para
inmortalizarlo tal y como lo podemos observar y venerar en esta preciosa
fotografía con más de un siglo de existencia. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Posiblemente sería en la sacristía de la Ermita, colocando al
Señor sobre una pequeña mesita, tal como se observa en la fotografía original.
Y no fue la única estampa inmortalizada, pues en el valiosísimo archivo de Díaz
Custodio se conserva una segunda placa estereoscópica de un primer plano del
Señor, a modo de retrato, en el que el Cristo se muestra sin potencias y con la
soga o cordón hacía su lado izquierdo. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihNX1APuZ3uDASYDJ67tL6i-eRZr80Xvm0p81L-a45KklW-qxrUBFC9A04JnWc5-JtuQ-BRZMKA1FrecRosVwX1a8zHS_lDW5MoMRIhTe3fD_SV26H5Imd8OgVK654D6sYPMEgBjGB_Zumj7458j2XYzQ-ZrZfw9T0onvSvgNTAMroxCjoaImhNC8-GA/s2756/03%20Cristo%20de%20la%20Humildad.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2756" data-original-width="1936" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihNX1APuZ3uDASYDJ67tL6i-eRZr80Xvm0p81L-a45KklW-qxrUBFC9A04JnWc5-JtuQ-BRZMKA1FrecRosVwX1a8zHS_lDW5MoMRIhTe3fD_SV26H5Imd8OgVK654D6sYPMEgBjGB_Zumj7458j2XYzQ-ZrZfw9T0onvSvgNTAMroxCjoaImhNC8-GA/s320/03%20Cristo%20de%20la%20Humildad.jpg" width="225" /></a></div><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Don Juan, que era la forma en la que sus contemporáneos lo
nombraban, era bisnieto de la fontaniega Pilar Armero Almazán –nacida en
Fuentes en 1781– y nieto de Juan Nepomuceno Díaz Armero, a la sazón primo
hermano y posteriormente cuñado de Francisco Armero Fernández de Peñaranda, el general
Armero. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Coincidiendo con la instalación de la fábrica de electricidad
de Fuentes, Juan N. Díaz trasladó su residencia a Fuentes durante un tiempo,
acompañado de su mujer Lola Gálvez Lagrera, y una hermana de esta, Pastora. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Fue el 1 de enero de 1905 cuando quedaría inaugurado el primer
servicio de alumbrado eléctrico público fontaniego, que había sido adjudicado
en subasta pública en agosto de 1904 a Juan N. Díaz Custodio y José Piñero
Fraile por un periodo de veinte años, únicos postores que concurrieron a la
convocatoria. Y no era este el único hecho relevante que Fuentes gozaba en
estos meses, rodeado de un panorama de penuria, hambre y una pertinaz sequía
que provocó un desconsolador paro obrero. El 23 de septiembre de 1904, mientras
los operarios de don Juan tendían el cableado eléctrico por las calles de
Fuentes, en el barrio del Postigo las Hermanas de la Cruz inauguraban su
convento, asentándose en el antiguo arrabal dieciochesco, aledaño a los viejos
muros de la Ermita de San Francisco, la casa del Señor de la Humildad. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Pronto entablaron cariño y apego los Díaz Gálvez con las
primeras hermanas que llegaron a Fuentes, en especial Pastora. Ello les llevó a
conocer personalmente a sor –santa– Ángela de la Cruz en sus estancias en
Fuentes y colaborar en el sostenimiento del nuevo cenobio fontaniego, y sería a
través de las propias hermanas de la Cruz como Juan N. Díaz llegaría hasta el
Señor de la Humildad, e inmortalizarlo. Muy probablemente, sería la primera
cámara fotográfica de la historia que entrara entre aquellos paredones, y de tal
forma quedaría prendado Díaz Custodio, que terminó formando parte de la nómina
de hermanos de la Humildad, así como posteriormente algunos de sus hijos, los
Díaz Gálvez. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit;">Tal fue el reconocimiento y admiración del matrimonio Díaz
Gálvez por la magnífica labor que las hermanas de la Cruz desarrollaban, que no
cesaron en su empeño hasta conseguir que las hijas de sor Ángela abrieran casa
en su Écija natal.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right;"><i><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Francis
J. González Fernández</span></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></o:p></span><span style="font-family: inherit;"> </span></p>
<p class="MsoNormal">NOTA: Mi gratitud a la familia de Juan N. Díaz Custorio, herederos de su legado, y a Julio Arturo Cerdá, custodio de la valiosísima colección fotográfica.</p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit;">FUENTES Y
BIBLIOGRAFÍA:</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit;">ARCHIVO
PARROQUIAL. Acta de bautismo de María del Pilar Armero Almazán. 13 de octubre
de 1781. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit;">CERRO RAMÍREZ,
Jesús. I Centenario del alumbrado eléctrico en Fuentes de Andalucía. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Revista de Feria de Fuentes de Andalucía
2005.</i> 2005, IIª época, p. 43-45.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit;">FREIRE GÁLVEZ,
Ramón. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">D. Juan N. Díaz Custodio: Écija,
de siglo a siglo</i>. Écija: Gráficas Sol, 1994.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit;">MORENO DE LOS RÍOS
DÍAZ, Ramón y CERDÁ PUGNAIRE, Julio. <i>Juan
N. Díaz Custodio: el genio de la luz (1893-1912)</i>. Écija: Asociación Amigos de
Écija, 2016. </span><span style="font-family: Georgia, serif;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></p><p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/WU3G3m822F4" width="320" youtube-src-id="WU3G3m822F4"></iframe></div><br /><span style="font-family: inherit;"><br /></span><p></p>Francis J. González Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/07128338032623414526noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-653259158607355594.post-51053504896706103142022-01-26T08:33:00.003+01:002022-01-26T08:33:21.138+01:00ASÍ APARECE FUENTES EN UN MAPA DE 1563, CONSERVADO EN FLORENCIA (ITALIA) <p><span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; color: #050505;">El destacado Palacio de
la Señoría (</span><i style="color: #050505;">Palazzo Vecchio</i><span style="background-color: white; color: #050505;">) de
Florencia, mandado construir bajo el patronazgo del duque Cosme I de Medici, acoge
entre sus valiosas dependencias un habitáculo conocido como la Sala de los
Mapas Geográficos</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit;"><span style="background: white; color: #050505; line-height: 107%;">La <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Stanza delle Mappe geografiche</i> (Sala de los Mapas geográficos), o
del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Guardaroba</i> (guardarropa) era
donde los Medici conservaban sus preciadas pertenencias. La estancia se remonta
al arquitecto y pintor Giorgio Vasari, y los muebles y el techo son de Dionigi
Nigetti. Las puertas de los armarios están decoradas con 53 mapas pintados al
óleo por el fraile dominico —cosmógrafo y matemático</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #050505; line-height: 107%;">—</span><span style="background: white; color: #050505; line-height: 107%;"> Ignazio Danti (1563-1575) y por Stefano
Bonsignori (1575-1584). Son de gran interés histórico y dan una idea de los
conocimientos geográficos del siglo XVI. En el centro de la sala se expone el
famoso globo Mapamundi, obra de Buonsignori e Ignazio Danti, que cuando se construyó
en 1581 era el más grande en el mundo, hoy deteriorado por sucesivas
restauraciones. <o:p></o:p></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhAis62SCG_HYE2YE8pmL78NmkVAGNWIQ6x16ey9s8hywazzUMHTpa3z0q2v_G1jNXH8CVPJBgfWqtoNyrK9QNPyv51l20js3NwGY12OLkgaUJM6eBYO29eXIAk4kcACJ6wkdFYoM4sigZdoQLzWZiMv5-lFBo5GtSJLXANux3UZU-vEHv96CtdOWN5nA=s2596" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1946" data-original-width="2596" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhAis62SCG_HYE2YE8pmL78NmkVAGNWIQ6x16ey9s8hywazzUMHTpa3z0q2v_G1jNXH8CVPJBgfWqtoNyrK9QNPyv51l20js3NwGY12OLkgaUJM6eBYO29eXIAk4kcACJ6wkdFYoM4sigZdoQLzWZiMv5-lFBo5GtSJLXANux3UZU-vEHv96CtdOWN5nA=s320" width="320" /></a></div><p class="MsoNormal"><span style="background-color: white; color: #050505; font-family: inherit;">Uno de los mapas que
dotan a la estancia en cuestión de su inmenso valor, es el titulado "LA
SPAGNA" (1563). En la zona meridional, rotula —en casos con errores
tipográficos de la época— las ciudades y villas más importante y destacadas del
Reino de Sevilla, y aquellas que aunque de menor entidad eran ya a la fecha de
considerada relevancia por su ubicación. Y este es el caso de la villa de
Fuentes. Ahí aparece, cercana a Écija, próxima a la Venta del Palmar.</span></p><p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj6W7NB2qRrj2qdEgm0sgjOtSwUc9Ga-8jmo8g6Cgyop89Ee6gJg-eokd_vvlyWTsgrRsqxVvGyoQmL_12M51PBV74qsZ0MiuEwGDcIYTBMwz8wIESo71e3o6UwSR1oLEWHwUOHPgu-Nel2mf2kNfxCzIHjY91yMtmu19dT61IKVCdJAu8OoYh6J604nw=s1653" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1240" data-original-width="1653" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj6W7NB2qRrj2qdEgm0sgjOtSwUc9Ga-8jmo8g6Cgyop89Ee6gJg-eokd_vvlyWTsgrRsqxVvGyoQmL_12M51PBV74qsZ0MiuEwGDcIYTBMwz8wIESo71e3o6UwSR1oLEWHwUOHPgu-Nel2mf2kNfxCzIHjY91yMtmu19dT61IKVCdJAu8OoYh6J604nw=s320" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><span style="background-color: white; color: #050505; font-family: inherit;">Si durante quince
siglos la Vía Augusta había sido la principal vía de comunicación que
atravesaba la campiña sevillana, es en la primera mitad del siglo XVI cuando,
por primera vez, aparece documentalmente un nuevo trazado que influiría
considerablemente en el desarrollo y auge de la naciente villa de Fuentes y que
sería conocido como </span><i style="background-color: white; color: #050505; font-family: inherit;">Carril o Ruta de la
Lana</i><span style="background-color: white; color: #050505; font-family: inherit;">. Una significativa localización geográfica como punto de paso en una
importante vía de comunicación, que provocó que Fuentes recibiera importantes
personalidades históricas de la época y apareciera situada en los principales
mapas de la época.</span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #050505; line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Fernando Colón, hijo
del descubridor, realizó en torno a 1517 un conjunto de noticias geográficas
que darían lugar a su obra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«Descripción y
Cosmografía de España»</i>. En ella aparecían dos caminos para unir Sevilla y
Córdoba con Toledo, Madrid y Alcalá de Henares, en el centro de la Península,
recogiendo dos trazados para desplazarse entre Córdoba y Sevillla: uno por la
margen derecha del Guadalquivir, y otro por Guadalcázar, Écija, Fuentes,
Carmona y Sevilla, atravesando la villa fontaniega a través de la entonces
calle Mayor.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #050505; line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Así lo cita
expresamente Fernando Colón: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«Sevilla es
ciudad de treinta mil vecynos e fasta alcala de henares ay ochenta e tres
leguas e van por carmona seys leguas e por huentes quatro leguas e por ecija
cinco leguas e por cordoba e por ademuz e por almodovar del rio e por caracuel
e por cibdad real e por malagon e por mançaneque e por mora e por guerta e por
Ocaña e por chinchon e por arganda»</i>. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #050505; line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Es también en la
centuria del XVI cuando aparecen los primeros repertorios de caminos,
posiblemente las primeras publicaciones europeas con carácter utilitario, a
modo de guías de viaje, que aportaban valiosa información sobre los caminos
existentes y su estado de conservación. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #050505; line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">De este modo surgen los
trabajos de Pero Juan Villuga en 1546 y Alonso Meneses en 1576. Ambos recogen
el camino para ir de Sevilla a Córdoba que pasaba por Fuentes y que ya citara
Colón, añadiendo los lugares geográficos de la Venta del Alvar, entre Carmona y
Fuentes, y la Venta del Palmar, entre Fuentes y Écija.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #050505; line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Estos itinerarios se
consideraban los más rápidos para los desplazamientos y eran los que
probablemente se encontraban en mejores condiciones. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #050505; line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">En 1727, Pedro Pontón
sigue localizando a Fuentes como lugar de paso obligado en el camino de Madrid
a Sevilla. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #050505; line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">El siglo XVIII supuso
un cambio sustancial en lo que a los caminos se refiere. La Corona asumió que
era tarea suya facilitar unas comunicaciones eficaces y para ello abordó la
construcción de una red de «caminos reales» destinados a conectar Madrid (la
Corte) con la periferia de la Península, y que en muchos casos tomaron nuevos
trazados, dejando al margen de su recorrido ciudades importantes, tales como el
caso de Toledo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #050505; line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">El Camino de Andalucía
era de vital importancia para el conjunto del país. Por él discurría el tráfico
de mercancías que se embarcaba en Cádiz con destino a América, así como las que
venían de las colonias con destino a la Corte de Madrid. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #050505; line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Fue en el último cuarto
de siglo, coincidiendo con la creación de las Nuevas Poblaciones de Andalucía y
Sierra Morena y la apertura del paso por Despeñaperros, cuando se trazó el
tramo del Camino Real de Andalucía que discurre en las cercanías de Fuentes. Un
itinerario que unía Madrid con Sevilla y Cádiz y por cuya actuación, Fuentes
quedó a escasas leguas del nuevo Camino Real, que venía a coincidir con el
trazado a la primitiva Vía Augusta romana, provocando la pérdida de relevancia
que durante al menos dos siglos había tenido el Carril de la Lana, que
atravesaba la propia población. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #050505; line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Los caminos fueron
mejorando a lo largo de los siglos XIX y sobre todo el XX, convirtiéndose en
carreteras de firme, hasta la construcción de la Autovía de Andalucía, llevada
a cabo entre 1984 y 1992, que igualmente unía Madrid con Sevilla y ésta con
Cádiz.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #050505; line-height: 107%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjHYMhiHLWOwKRfuQG4ZCQvFgcQQCGqwPZJiS2eEPQZBklczjrVm4dUvzDUsQlUws4DRNBlZaEOPS4oTK9NMwZZzxmaqOCsJ5vyHMwxsdACNa09W5fFhim9JNGXyCm2xnLpe19-pGJOSZI8LQpvkiJmla1S_zKItd74oW49u3NCkvcli5z90vs3pgn9CA=s766" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="402" data-original-width="766" height="168" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjHYMhiHLWOwKRfuQG4ZCQvFgcQQCGqwPZJiS2eEPQZBklczjrVm4dUvzDUsQlUws4DRNBlZaEOPS4oTK9NMwZZzxmaqOCsJ5vyHMwxsdACNa09W5fFhim9JNGXyCm2xnLpe19-pGJOSZI8LQpvkiJmla1S_zKItd74oW49u3NCkvcli5z90vs3pgn9CA=s320" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiD3uaOZBMJDKi8Iw1h_nxCRxD12luSrGeX-kGgujnqBIvozsepKqZJwf8JARtc129RSghfFo8hZjuBfecR6Pe-1VpWqaKKa4Ue3adPuw5lUg3iKsbhPKBiFtF9GlwPqm73gpiQDs66XffaHjfDLvZRmhad2ru18aYf-6u8Nr0NTDPq2lXNKBDVeSIp_Q=s1024" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1024" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiD3uaOZBMJDKi8Iw1h_nxCRxD12luSrGeX-kGgujnqBIvozsepKqZJwf8JARtc129RSghfFo8hZjuBfecR6Pe-1VpWqaKKa4Ue3adPuw5lUg3iKsbhPKBiFtF9GlwPqm73gpiQDs66XffaHjfDLvZRmhad2ru18aYf-6u8Nr0NTDPq2lXNKBDVeSIp_Q=s320" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1024" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj6adCT5xiSBHztVtmOFUUn74A560FyK9UjZLRKJ-QY6VfGKLVP_Zpn158lb5uuA_gRYa74RverT0gvZfqa3AAvxA5qSViTl0NmBPrQjhQU-jIOEfDoIAHSmnUoh-4Eyt3onpwg5c9E5qeqjz5qGkixodAxPwOE5OsiBDK6cDyDB2ovFO5iQ55a5ieIeA=s320" width="320" /></div><p></p><p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #050505; line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #050505; line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Ficha cartográfica:
DANTI, Egnazio. 1563. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Mapa della Spagna</i>.
Sin escala. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La Stanza delle Mappe
geografiche</i>. Palazo Vecchio. Florencia. (Referencia facilitada por el Aula
Miguel Cala Sánchez de la Universidad de Sevilla). <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: white; color: #050505; line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Fotografías: David Ruiz
García. </span><span style="font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 11.5pt;"><o:p></o:p></span></span></p>Francis J. González Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/07128338032623414526noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-653259158607355594.post-43499582960649233662022-01-14T14:20:00.006+01:002022-01-14T18:04:28.176+01:00JOSÉ NAVARRO CARRERO «ZACARÍAS». EL NIÑO DE FUENTES DE ANDALUCÍA<p><span style="font-family: inherit;"> José Navarro Carrero
«Zacarías», bajo el nombre artístico de «Niño de Fuentes de Andalucía», ha sido
el cantaor flamenco más completo y de mayor relevancia que ha dado esta tierra,
y que de no haber sido por una serie de circunstancias, principalmente el
estallido de la Guerra Civil que le alcanzó en el despuntar de su carrera,
cortando el desarrollo artístico de la misma, hubiera llegado a ser una máxima
figura de renombre nacional.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit;">Zacarías nació el 4 de
mayo de 1915 en el número 53 de la calle de la Rosa (Estrella), hijo del
matrimonio formado por Diego Navarro y Mercedes Carrero. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit;">Desde la infancia empezó a
cantar y conocer los palos del flamenco. Su padre tenía una taberna en «El Postigo»,
la primera en Fuentes que contó con gramófono y que llamaban en el tiempo «máquina
cantaora». Todas las placas de pizarra (discos) que tenían eran de cante flamenco,
de donde aprendió mucho «Zacarías». Aún siendo un chaval marchó a Sevilla,
donde subió por primera vez a las tablas de colmaos y cafés cantantes de la
época, empezando a convivir con grandes figuras del cante flamenco como Manuel
Torre «Niño de Jerez», Manuel Vallejo, Pastora y Tomás Pavón, Pepe Marchena…</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: inherit; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2349" data-original-width="1742" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhAC41TGK8o8poA_ep1eyFWvyql5Ya02UBG6l-CYqJIkEOvquoW93-LMtxy0Sl-gl2WlXMbh1MqobGxdreSmamvxrzI6QQBtqDtmS61L8Dk2KVPSfelUYUKDQaI9CRudyHpRHRzQ0oTaZwNttmwsToMdcRMimOMF_JMCfq0ojPc1wpWjSA6pFrREfyY9w=s320" width="237" /></span></div><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit;">Pero la valía de su voz y sus
capacidades para el cante hondo le hacen pegar el salto a Madrid, buscando
fortuna y gloria, donde marcha en los primeros años de la República al amparo
de un conocido, José Candadi, gran aficionado que trabajaba en la capital como
camarero.</span></p><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit;">Comienza aquí la época dorada
del cantaor José Navarro «Zacarías» que ya se anuncia en los carteles como
«Niño de Fuentes de Andalucía», conviviendo en la pensión que se aloja con «El
Niño León» y Juanito Valderrama, al que más de una vez, no teniendo trabajo
éste último, tuvo que pagar José los cafés y las partidas de billar.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit;">Es el año 1934, y José va
ganando popularidad, consiguiendo contratos para actuar en los grandes
escenarios del Madrid de la época, tales como «Villa Rosa», «Los Gabrieles», «Capitol»,
«Casa Juan» … y acudiendo a las fiestas de grandes personajes, entre los que se
encontraba el Conde de Colombí, con el que fraguó amistad. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit;">«Zacarías» empieza a destacar
y su nombre, junto al de su pueblo natal, ya es conocido en todos los ambientes
flamencos en el Madrid republicano de estos años. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit;">Con representante propio, llegó
a grabar –según los testimonios recogidos– seis discos con «La Voz de su Amo», «El
Gramófono» y «El Regal», dos de las casas discográficas más importantes del
momento, acompañado a la guitarra de importantes personajes de la talla de «Habichuela
el viejo» y «Manolo de Badajoz». Algunos de los cantes grabados en los discos
de pizarra citados, han sido recuperados recientemente y publicado en youtube en
los últimos días por Pedro Moral. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><b><span style="color: red;">ACCEDA AL VÍDEO PARA ESCUCHAR A ZACARÍAS EN LA DÉCADA DE 1930. </span></b></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/FB7bVWgHjoQ" width="320" youtube-src-id="FB7bVWgHjoQ"></iframe></span></div><p class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit;">Los años comprendidos entre
1934 y 1936 fueron los más esplendorosos y de mayor apogeo de la carrera
artística del «Niño de Fuentes de Andalucía», llegando a actuar y protagonizar
espectáculos en teatros de gran renombre como el «Monumental» y el «Pavón». En
éste último fue a verle el «Niño de Marchena» en todo el zenit de su carrera
definiendo a «Zacarías» como gran artista y dueño de una gran voz. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="color: black;"><span style="font-family: inherit;">Pero cuando mejor
le iban las cosas, cuando todo hacía indicar que sería pronto una primera
figura del cante flamenco, la guerra paró su prometedora carrera artística. El
golpe de estado del general Franco le cogió trabajando, pero le cambió
totalmente la vida y regresa a Fuentes ante las circunstancias en la que vive
el país.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="color: black;"><span style="font-family: inherit;">Culminada la
guerra, empieza de nuevo a hacer lo que él mejor sabía: cantar. Comienza a
vivir de nuevo de su voz, pero las cosas han cambiado. Entra a formar parte de
compañías artísticas de las principales figuras, primero en la del maestro Pepe
Marchena, más tarde con la Niña de la Puebla, donde compartía escenario con
otro cantaor fontaniego como era Pepito Aguilar «Jeringo», y por último en la
Compañía de la Niña de la Huerta. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="color: black;"><span style="font-family: inherit;">Ya en la década
de 1950, «Zacarías» hace algunas temporadas en la floreciente Costa del Sol y a
partir de aquí solo participaría en algunos festivales flamencos en pueblos de
la comarca y en reuniones y fiestas de amigos y familiares.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="color: black;"><span style="font-family: inherit;">En las últimas
décadas, junto a la figura de «Zacarías» era indiscutible la presencia de su
tocaor, Manuel López Hidalgo «Mané de Carmen Hidalgo» con el que se
compenetraba maravillosamente. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="color: black;"><span style="font-family: inherit;">Durante muchos
años, el «Niño de Fuentes de Andalucía» no faltó cantando saetas a las
cofradías fontaniegas, con una saeta que los entendidos califican como única,
naciendo y muriendo el estilo con él. Una saeta simple y corta de duración,
intensa y profunda en su ejecución que puede llegar a catalogarse como «saeta
de Zacarías».<br /><o:p></o:p></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgF6UWQ0ZGePI7LiJnEZ7CL5L9A1eotGi78oQTXzJL9ngFCEQZEUHpYIBSiSOUerwCtu3geDOLB-9lxkBFZe8HOrqImTqg1uJQtDejaQI71pyy_os_857Hmnxfa8PGCTwPzN5Rf00ok0Cj9AvJA0_F3Ip54xS1TlGLZDzFZuTj0gCIMS7Efi8HOX23zww=s2961" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: inherit;"><img border="0" data-original-height="2352" data-original-width="2961" height="254" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgF6UWQ0ZGePI7LiJnEZ7CL5L9A1eotGi78oQTXzJL9ngFCEQZEUHpYIBSiSOUerwCtu3geDOLB-9lxkBFZe8HOrqImTqg1uJQtDejaQI71pyy_os_857Hmnxfa8PGCTwPzN5Rf00ok0Cj9AvJA0_F3Ip54xS1TlGLZDzFZuTj0gCIMS7Efi8HOX23zww=s320" width="320" /></span></a></div><p></p><p class="MsoNormal"><span style="color: black;"><span style="font-family: inherit;">José Manuel
Hidalgo «Condito», amigo inseparable del maestro Zacarías durante los últimos veinticinco
años de vida del cantaor afirma que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«…Zacarías
estaba dotado de una gran voz, para mí una de las mejores y más flamencas que
yo he conocido, “jonda” y profunda, y a la vez bonita y melodiosa cuando la
ocasión lo requería; tuvo la suerte de que, a pesar de algunos excesos suyos,
sobre todo con el tabaco, Dios se la conservó hasta el final de sus días». <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></i></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit;"><span style="color: black;">El 11 de abril de
1996, a los 80 años de edad, fallecía en la huerta familiar, donde vivía, José
Navarro Carrero </span>«Zacarías», el «Niño de
Fuentes de Andalucía». <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit;">Con él se fueron sus tarantas
y tarantos, su malagueña y todos los cantes de Levante, sus soleares, su
seguiriya, sus alegrías y sus fandangos, sus milongas como “Canto a mi pueblo”,
sus guajiras, sus colombianas, sus alegrías,… y sus saetas.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit;"><b><span style="color: red;">ACCEDA AL VÍDEO, EN UN FESTIVAL HOMENAJE A PEPE MARCHENA. </span></b></span></p><p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/o12Cz5IsNHQ" width="320" youtube-src-id="o12Cz5IsNHQ"></iframe></div><p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit;">Se fue un artista grande. Esa
era su profesión y así lo reflejaba su Documento Nacional de Identidad, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«Profesión: Artista».</i> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Se perdió el duende de una voz en la historia
del flamenco dejando su cante no solo en los seis discos que grabó durante su
estancia en Madrid, sino en el recuerdo de los buenos aficionados que supieron dar
mérito y poner en valor la gran voz del maestro «Zacarías». Una figura con una
carrera artística camino de la fama que las circunstancias de la época cortaron,
provocando que no llegara el triunfo esperado. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit;">Un fontaniego que llevó el
nombre de su pueblo por toda España como nominación artística: «Niño de Fuentes
de Andalucía».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit;">Referencia bibliográfica: GONZÁLEZ
FERNÁNDEZ, Francis J. <i>Fuentes de
Andalucía, una mirada al pasado</i>. Tomo I. Fuentes de Andalucía: Ayuntamiento
de Fuentes de Andalucía, 2010, pp. 275-278.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></p><p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/zaiXANMupSw" width="320" youtube-src-id="zaiXANMupSw"></iframe></span></div><span style="font-family: inherit;"><br /><br /></span><p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit;">Vídeo promocional del libro Fuentes de Andalucía, una mirada al pasado. Tomo I. A partir del minuto 6:54 Zacarías canta una milonga a su pueblo. </span></p>Francis J. González Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/07128338032623414526noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-653259158607355594.post-72614278681484363372021-08-12T18:33:00.002+02:002021-08-12T18:47:11.041+02:00LA DEMOLICIÓN DE LAS ÚLTIMAS PUERTAS DE LA VILLA DE FUENTES: LOS ARCOS DE CARMONA Y DE ÉCIJA. <div style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><br /></div><div style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">Francis J. González Fernández</div><div style="margin-bottom: 0.0001pt;"><div style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;"><i>Cronista oficial de Fuentes de Andalucía</i></div></div><p></p><div style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="text-align: right;"><div style="text-align: right;"><br /></div></span></span></div><div style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEi2mMwyi6W5ettBDzyZY7BsjZ2MZGt7Lk2np30wo-3c2SCVgn8W0ImBKS5mEpxAvzckHFwpEs17t5Ac7ysC5lzqwAg9YmS_9MsL9eNQP26T1iyMZrC6MFuD5YHfiYc35O1UhYoIDI43nx/s2048/Simulaci%25C3%25B3n+arco+sepia+firmado.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1657" data-original-width="2048" height="324" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEi2mMwyi6W5ettBDzyZY7BsjZ2MZGt7Lk2np30wo-3c2SCVgn8W0ImBKS5mEpxAvzckHFwpEs17t5Ac7ysC5lzqwAg9YmS_9MsL9eNQP26T1iyMZrC6MFuD5YHfiYc35O1UhYoIDI43nx/w400-h324/Simulaci%25C3%25B3n+arco+sepia+firmado.jpg" width="400" /></a></div><i><br /></i></span></div><div style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">El
crecimiento y la conformación de las primeras calles de la villa de Fuentes se
apoyó en los ejes perpendiculares que trazaban los principales caminos de
comunicación con los núcleos poblacionales colindantes. De este modo, en el
trayecto más próximo al castillo del Hierro del Carril de la Lana –que
comunicaba Fuentes con Carmona y Écija– fue surgiendo la calle Mayor, y
perpendicularmente, desde los pies de la originaria iglesia levantada en la
colina superior, se configuró hacia el norte la calle Carrera, en comunicación
con el camino de La Campana y la Vía Augusta. A espaldas de la torre del
castillo, nacía en dirección suroeste el camino de Marchena, y hacia el
noreste, el camino de Palma, que pasaba por las tierras y caserío de La
Monclova.</span></div><div style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><br /><span style="line-height: 115%;">Unos
trazados de caminos y naciente trama urbana que determinarían del mismo modo
las puertas y arcos que daban acceso a la villa, que ya en el siglo XV se
hallaba barreada o cercada, una práctica frecuente en la época con objeto –sobre
todo– de la prevención de epidemias y males endémicos.</span></span></div><div style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;"><br /></span><span style="line-height: 115%;">A
esta función se unía el papel de los accesos al caserío fontaniego, que no
tenían carácter de defensa militar, sino de control tributario y, sobre todo, sanitario,
favoreciendo la protección de los habitantes del lugar con el aislamiento de
los mismos, controlando el acceso al núcleo de población por las puertas
estipuladas.</span></span></div><div style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;"><br /></span>LOS
BARREOS DE LA VILLA</span></div><div style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><br /><span style="line-height: 115%;">Según
el Diccionario de la Real Academia de la Lengua el término barrear, hoy en
desuso, significa <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«cerrar, fortificar con
maderos o fajinas un sitio abierto»,</i> y en la Edad Media simplemente cercar
o amurallar [1].<br /></span><span style="line-height: 115%;"><br /></span></span></div><div style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;">Con
esta práctica, y ante males tan contagiosos, los pueblos se intentaban librar
de las epidemias protegiendo a sus habitantes, sometidos forzosamente a un
estricto control.</span></span></div><div style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;"><br /></span><span style="line-height: 115%;">A
lo largo de los siglos XVI y XVII la peste fue la pandemia crónica que más
afectó ineludiblemente a Fuentes y su comarca, y son diversos los registros
documentales que dan testimonio de ellos, así como de los consiguientes barreos
llevados a cabo por iniciativa del propio cabildo municipal.</span></span></div><div style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;"><br /></span><span style="line-height: 115%;">El
primer cercado de la villa datado se remonta a 1583. En el cabildo celebrado
por el Concejo, Justicia y Regimiento de la villa el 2 de marzo de este año se
acordó –ante la amenaza de la peste– el barreo del núcleo de Fuentes, dejando
solo abiertas las puertas de Marchena y la del Monte, siguiendo el ejemplo de
otras localidades del entorno geográfico.</span></span></div><div style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;"><br /></span><span style="line-height: 115%;">«[…]<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> En este Cabildo el dicho señor Alcalde, Cristóbal
Gómez Tortolero propuso que ya que a sus mercedes es notorio como la ciudad de
Écija, villa de Carmona, Marchena, Osuna y otros lugares de esta comarca se han
barreado y van barreando con toda diligencia para guardarse de la peste que se
dice andar en muchas partes de esta Andalucía, de manera que por la misma causa
conviene asimismo que esta dicha villa se guarde y barree porque no haciéndolo
se les impedirá a los vecinos de esta dicha villa la entrada, trato y
comunicación con las demás partes que se guardan y que están declaradas. Una de
las cuales es la ciudad de Sevilla, de donde tanto daño se seguirá a los dichos
vecinos de esta dicha villa si no entrasen y tratasen en ella.</i></span></span></div><div style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span><i><span style="line-height: 115%;">Que sus mercedes provean lo que
convenga y debiéndose barrear de adonde se proveerá el dinero para ello.</span></i><span style="line-height: 115%;"><br /></span></span></div><div style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;">[…]<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Asimismo que solamente queden dos puertas:
la una, la puerta de Marchena, otra a la puerta del Monte que es al fin de la
Carrera. Y que se tenga cuidado de enviar a la dicha ciudad de Écija por razón
de los lugares de que se guarda</i>» [2].<br /></span><span style="line-height: 115%;"><br /></span></span></div><div style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;">Años después, en el
cabildo celebrado el 9 de junio de 1599 [3] se volvieron a adoptar medidas para
barrear la villa y librarla de la epidemia vigente, y dos años más tardes, el
19 de marzo de 1601 [4], se tomaron nuevas acciones de cercado a consecuencia
de la epidemia. Ante la magnitud de la enfermedad, en el cabildo del 27 de mayo
de 1601 </span></span><span style="font-family: inherit;">«</span><i style="font-family: inherit;">se trató como respecto de que cada día va en
aumento las enfermedades del hambre que por los lugares comarcanos crece, se
mandó cerrar las puertas de límite y que sólo se sirviese esta villa por la
Puerta del Monte y que en ella guardasen personas responsables y de confianza
que pudiesen despachar entre muros y lo demás que se le ofreciese.</i><span style="font-family: inherit;"> […] </span><i style="font-family: inherit;">los vecinos que fuesen señalados por guardas
para la dicha puerta del monte, el uno de ellos ha de tener la llave y a las 3
de la mañana ha de abrir y estar advertido el día sin que ninguno falte salvo a
horas de comer yendo uno y quedando otro</i><span style="font-family: inherit;">» [5].</span></div><div style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;"><br /></span><span style="line-height: 115%;">Décadas más tarde, en el
cabildo acontecido el 3 de junio de 1637 [6], se encomendó a los regidores
Pascual García Pilares y Francisco Martín de Góngora que se personaran en los
lugares de la comarca con presencia de epidemia de peste, para conocer de
primera mano la situación a la hora de adoptar las medidas pertinentes en la
villa de Fuentes. De tal magnitud era la epidemia que días más tarde, en cabildo
convocado para el 23 de junio, los presentes determinaron barrear la villa para
guardarla de la peste.<br /></span><span style="line-height: 115%;"><br /></span></span></div><div style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;">Pero las epidemias no
cesaban, y en 1649 amenazó de nuevo estos lares de la campiña sevillana. En
cabildo del 6 de enero se acordó acometer el barreo de la villa <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«para evitar contagio de enfermedades» </i>[7],
de la misma forma que lo estaban haciendo otros núcleos cercanos.</span></span></div><div style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;"><br /></span><span style="line-height: 115%;">Ante el temporal de
invierno, que había dañado considerablemente las cercas, en abril de 1649 se
acordó el reparo de las cercas y portillos que servían para proteger la villa.
Durante el periodo de tiempo que la epidemia estuvo vigente, el acceso a la
población era controlado por cuatro aguaciles, a los que, en cumplimiento de lo
dictado en el cabildo de 12 de julio de 1649 [8], se le otorgaron 40 reales a
cada uno por su diligencia en la vigilancia de las puertas y otros actos
relativos a evitar el contagio de la peste.<br /></span><span style="line-height: 115%;"><br /></span></span></div><div style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;">La epidemia no remitía, y
un nuevo brote se expandió por la zona, por lo que en enero de 1650 se toma la
decisión de cerrar la Puerta del Monte y que sólo quede abierta la de Marchena,
con los guardas pertinentes [9]. De tal magnitud fue la epidemia que el cabildo
prosiguió tomando medidas en los meses siguientes, como consta en las actas de
los cabildos de 24 de abril y 1 de mayo.</span></span></div><div style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;"><br /></span><span style="line-height: 115%;">Casi un siglo después del
primer barreo documentado de 1583, en el verano de 1679 se llevó de nuevo a
cabo esta práctica en la villa de Fuentes, según unas notas aparecidas al final
del libro de colecturía de la Iglesia Parroquial que da comienzo en el año 1711
[10]: «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Cuando se hallavan los Pueblos
sincumbezinos con la calamidad de la peste</i> […].<i style="mso-bidi-font-style: normal;">se Barreo esta villa teniendo en cada puerta un diputado con sus
guardas para que no entrase ningun transitante». </i>Parece ser que el 27 de
agosto de 1679, habiendo sido <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«Dios
servido de precabidad de tal conatgio», </i>Fuentes y sus vecinos<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> «le votaron fiesta a Ntra. Sra. y a su
Patron Sn. Sebª.</i> [San Sebastián]».<br /></span><br /></span></div><div style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">LAS ÚLTIMAS PUERTAS DE LA
VILLA<br /><span style="line-height: 115%;"><br /></span></span></div><div style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;">Al
núcleo histórico de la villa de Fuentes se accedía por medio de cinco puertas,
portillos, arcos o postigos, que en su origen desempeñaron el papel de controles
fiscales y sanitarios, como se ha citado con anterioridad.<br /></span><span style="line-height: 115%;"><br /></span></span></div><div style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;">La
puerta o arco de Marchena se ubicaba en la zona inferior de la Barrera de
Palacio (Plaza de España), en las proximidades de la torre del castillo de los
Señores y franco sur de la plaza, de donde partían dos caminos distintos hacia
la villa ducal, el alto y el bajo; mientras que la puerta del Monte, situada en
la parte baja y extrema de la calle Carrera, comunicaba con los caminos del
norte, así como con la Fuente de la Reina, principal manantial de
abastecimiento de agua potable para la población fontaniega.</span></span></div><div style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;"><br /></span><span style="line-height: 115%;">En
los extremos de la calle Mayor se situaban las puertas de Carmona –también
nombrada de Sevilla–, junto a donde se fundaría el monasterio de las
Mercedarias Descalzas, y la puerta o arco de Écija, en el extremo oriental de
la calle, por encima de donde hoy se sitúa la calle Roque Vasco.<br /></span><span style="line-height: 115%;"><br /></span></span></div><div style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;">Por
último, en el ángulo noreste de la villa, se situaba el Postigo del Carbón, por
cuyo camino se iba hacía La Monclova y Palma del Río. Un acceso de menor
entidad y el último en levantarse.<br /></span><span style="line-height: 115%;"><br /></span></span></div><div style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;">En
la segunda mitad del siglo XVIII aún se tiene constancia documental de la
existencia física del Arco de Marchena, construido en ladrillo y encalado, siendo
los arcos de Carmona y Écija </span><span style="line-height: 115%;">demolidos en la segunda mitad del siglo XIX, y
convirtiéndose de este modo en los dos últimos que desgraciadamente
desaparecieron y fueron eliminados del entramado urbano.<br /> <o:p></o:p></span><span style="line-height: 115%;"><br /></span></span></div><div style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;">En la
sesión plenaria celebrada el 10 de marzo de 1877, el alcalde manifestó </span><i><span style="line-height: 115%;">«que el arco llamado de las Monjas que se
encuentra a la entrada de la calle Mayor por la parte de la Alameda, según
varias personas le han hablado, y que a la simple vista se observa, se
encuentra en un estado ruinoso, principalmente su clave, y hay temores de que
se desprenda y pueda suceder desgracia» </span></i><span style="line-height: 115%;">[11]</span><span style="line-height: 115%;">.</span></span></div><div style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;"><br /> <o:p></o:p></span><span style="line-height: 115%;">El
ayuntamiento enterado encargó su reconocimiento a los peritos de albañilería
Diego García Sánchez y Francisco Ruiz Tesoro.<br /></span><span style="line-height: 115%;"><br /></span></span></div><div style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;">Una
semana después, en la posterior sesión del cabildo que tuvo lugar el día 17, se
dio lectura al informe redactado por los peritos antes citados:<br /></span><span style="line-height: 115%;"><br /></span></span></div><div style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;">«[…]<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> si bien es cierto que la clave de dicho
arco está parte de ella ruinosa, no se considera esté en estado de hundimiento,
todo es, que necesita hacerle la precisa reparación, pero que esta ha de ser
algo costosa. El ayuntamiento después de oído a la Comisión de Ornato Público y
considerando lo inútil que es la conservación de dicho arco, pues no reporta
ventaja alguna a la población y sí gastos que necesariamente hay que hacer en
repararlo, por unanimidad acordó: la demolición de toda parte que lo constituye
</i>[…]» </span><span style="line-height: 115%;">[12]</span><i><span style="line-height: 115%;">.<br /></span></i><span style="line-height: 115%;"><br /></span></span></div><div style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;">Esta
zona de la calle Mayor, aún en las primeras décadas del siglo XXI, es conocida
de forma popular entre los vecinos más mayores como «el arco».<br /></span><span style="line-height: 115%;"><br /></span></span></div><div style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;">La misma
suerte corrió el arco o puerta de Écija. En el pleno municipal convocado para
el 13 de abril de 1878, el alcalde manifestó </span><span style="line-height: 115%;">«<i style="mso-bidi-font-style: normal;">que varios vecinos se han acercado
haciéndole presente el mal estado en que se encuentra el arco que de muy
antiguo existe en la calle Mayor de esta población, pues se haya desplomado y
abierta su clave, de manera que amenaza ruina. El ayuntamiento en su vista y
considerando las desgracias que puedan ocurrir si llega a hundirse dicho arco,
no tan solamente a las personas que por junto a él transitan si no es también a
los edificios inmediatos, por unanimidad acordó se le haga saber al perito de
albañilería Francisco Ruiz Tesoro pase inmediatamente a reconocerlo, y si lo
encuentra en el estado de ruina que se dice proceda a su hundimiento con las
precauciones necesarias, y sus materiales se vendan en pública subasta» </i></span><span style="line-height: 115%;">[13]</span><i><span style="line-height: 115%;">.<br /> </span></i><span style="line-height: 115%;"><br /></span></span></div><div style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;">Lamentablemente,
el arco de Écija fue demolido, y con su desaparición se exterminó de la trama
urbana fontaniega este tipo de estructuras arquitectónicas que con el
desarrollo urbanístico acontecido en el siglo XVIII habían perdido sus
funciones. Circunstancia que no lo exime de la irreparable pérdida que supuso
para el patrimonio histórico local. </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><o:p> <br /></o:p></span><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><o:p> <br /></o:p></span><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><o:p> <br /></o:p></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">NOTAS:<br /></span></b><span style="line-height: 107%;">1]
NAVARRO LORA, José María. Del barreo de la villa de Fuentes. En Aires Nuevos:
Periódico de información local. Fuentes de Andalucía (Sevilla): Asamblea local
de Nueva Izquierda-Verde Andaluza (NIVA), julio 2001, I época, núm. 4, pág. 7.<br /></span>2]
(A)RCHIVO HISTÓRICO (M)UNICIPAL DE (F)UENTES DE ANDALUCÍA. Actas Capitulares.
Libro 1. Cabildo 2-III-1583.<br />3]
A.M.F. Actas Capitulares. Libro 3. Cabildo 9-VI-1599.<br />4]
Ibídem. Cabildo 19-III-1601.<br />5]
Ibídem. Cabildo 17-IV-1601.<br /><span style="line-height: 107%;">6]
Ibídem. Libro 4. Cabildo 3-VI-1637.<br /></span>7] Ibídem.
Libro 5. Cabildo 6-I-1649.<br />8]
Ibídem. Cabildo 12-VI-1649.<br />9]
Ibídem. Cabildo 11-I-1650.<br /><span style="line-height: 107%;">10]
(A)RCHIVO (P)ARROQUIAL SANTA MARÍA LA BLANCA DE (F)UENTES DE ANDALUCÍA. Libro 5
de Colecturía y Entierros de 1711. Fol. 27.<br /></span>11] A.H.M.
Actas Capitulares. Legajo 1, libro 2, folio 73. Cabildo 10-III-1877.<span style="mso-spacerun: yes;"> <br /> </span><span style="line-height: 107%;">12]
Ibídem. Folio 78. Cabildo 17-III-1877. <span style="mso-spacerun: yes;"> <br /></span></span><span style="line-height: 107%;">13]
Ibídem. Legajo 1, libro 3, folio 85 v. Cabildo 13-IV-1878. </span></span></div><p></p>
Francis J. González Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/07128338032623414526noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-653259158607355594.post-24244165903597476162021-03-24T23:10:00.003+01:002021-03-24T23:10:48.331+01:00LA CONGREGACIÓN DE SIERVOS Y SIERVAS DE MARÍA SANTÍSIMA DE LOS DOLORES DE FUENTES DE ANDALUCÍA<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnp4At8dY117tDMw0-lZyLCJfFZ5zSSn56nO-k8h9zFWaHUPIyBkIF3br81lcUdFpxP_2-rmVarznEoLuDKVsUFUnAY8PCW4idbrC9YEB1vyYLJ_uVHAKaBr-o7boVGDSwaDKJUip6NDnx/s2048/Dolorosa+Servitas+Fuentes.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1365" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnp4At8dY117tDMw0-lZyLCJfFZ5zSSn56nO-k8h9zFWaHUPIyBkIF3br81lcUdFpxP_2-rmVarznEoLuDKVsUFUnAY8PCW4idbrC9YEB1vyYLJ_uVHAKaBr-o7boVGDSwaDKJUip6NDnx/s320/Dolorosa+Servitas+Fuentes.jpg" /></a></div><br /><p></p><p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">Francis J. González
Fernández<br />
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Cronista oficial de la villa de Fuentes
de Andalucía<o:p></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal">La Orden de los
Siervos de María, también conocidos como servitas, es una orden religiosa
católica de vida apostólica y de derecho pontificio, fundada en 1233 en
Florencia (Italia) por siete hombres –conocidos por la literatura cristiana
como los siete santos fundadores–, de orígenes nobles y burgueses.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;">La Orden pronto
conoció una gran expansión y se convirtió, sin duda, en una de las más
importantes de la Iglesia no sólo por el número y ciencia de sus frailes, sino
también por la importancia de su rama de monjas contemplativas, que siguieron
el espíritu de Santa Juliana de Falconieri, hermana de uno de los siete
fundadores. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;">A ambas ramas se
sumaron las numerosas congregaciones de religiosas de vida activa, sus institutos
seculares y, sobre todo, por la enorme relevancia de su Orden Tercera de
Seglares. Muchas de estas últimas, han derivado en los últimos siglos en
cofradías de penitencia, conformando el amplio árbol de la familia servita. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;">Con el aval de
siglos de historia y expansión del carisma servita, sería un presbítero de la
Orden de Clérigos Menores –el padre Manuel Gil– quién llevaría a cabo la
fundación, en los albores del siglo XIX, de la congregación servita en Fuentes
de Andalucía. Tal hecho aconteció el 23 de noviembre de 1806 en la Iglesia Parroquial
Santa María la Blanca, en una ceremonia a la que concurrieron <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“un crecido número de personas de ambos
sexos”</i>, el clero de la villa y una representación del ayuntamiento, como
poder civil; dando de todo ello fe en testimonio de la verdad el escribano
público Gerónimo Ruiz Ibañez. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;">La fundación había
sido aprobada con fecha 4 de julio de 1806 por el Provincial de la Orden
Servita de la provincia de España, quién había conferido al citado padre Gil
facultades para tal fin, y ratificada con licencia del Ordinario –el arzobispo
de Sevilla– el 7 de agosto del mismo año. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;">Su principal
objetivo y fin, según consta en sus reglas fundacionales, era <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“renovar la memoria de los Dolores de María
Santísima y los de Jesucristo Nuestro Señor”</i>, pudiendo formar parte de la
misma todos los hombres y mujeres de conducta cristiana. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;">El gobierno de la
Congregación corría a cargo de una serie de oficiales, cada uno de ellos con
unas competencias determinadas, todos bajo la dirección del Corrector, que
tenía que ser un presbítero, el cuál era la cabeza de corporación y a quiénes
tenían que obedecer. El primer corrector de los servitas fontaniego fue el cura
D. Mateo de los Reyes y Montenegro. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;">Este era el
encargado de la bendición de los escapularios y coronas, admitir los santos
hábitos y profesión, y ordenar y dirigir las festividades, así como velar por
el cumplimiento de las reglas. La Junta estaba compuesta por un subcorrector,
un prior, dos diputados eclesiásticos y dos seculares, un maestro de novicios,
dos enfermeros, un limosnero, un depositario, un secretario, una priora, una
maestra de novicias y dos enfermeras.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;">Erigida la
congregación, esta encargó al ubriqueño José Fernández Guerrero <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“vecino de Cádiz y escultor de mérito de la
Academia de San Fernando”</i> la efigie de la imagen titular de la misma, una
dolorosa de candelero, con las manos entrelazadas y mirada implorante, con una
dulce expresión de resignado dolor y mesurado dramatismo. El coste de la misma ascendió
a 1.000 reales de vellón y fue sufragado por los fontaniegos –siervos de la
nueva congregación– Antonio María Escalera y su hija María Dolores. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;">José Fernández
Guerrero (1748 - 1826) se formó artísticamente en la Academia San Fernando de
Madrid, de donde se trasladó a Cádiz, ciudad en la que desarrolló su profesión.
Entre las escasas obras de temática religiosa que se conocen de Fernández
Guerrero están la Divina Pastora que se venera en la Iglesia de los Capuchinos
de Sevilla; las imágenes de San Miguel Arcángel y el Santo Ángel de la Guarda
del ático del retablo mayor de la iglesia gaditana de San Juan de Dios; Nuestra
Señora de la Soledad de Jerez de la Frontera; o la Virgen del Mayor Dolor de la
sacristía de la capilla dedicada al beato Diego José en Cádiz.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;">La imagen de
Nuestra Señora de los Dolores de Fuentes de Andalucía guarda una asombrosa
similitud con la efigie de la Virgen de las Angustias de la archicofradía del
Ecce Homo de Cádiz, no documentada a la fecha, pero si atribuida con bastante
acierto a Fernández Guerrero. <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGkCZDscD5D3dHar_VuvoxvOuQ4I7tNaZX6POG_6_M_ufAhnfNMaZbfjYs_ZUtiWC421ilkBXmwQlOp5UE_RFMgBkGx4RxgdufQLSeTix2CkS52ZCmLA7TMAf8jsjtBbDBiylNb_KzwiuB/s1404/Comparaci%25C3%25B3n+Fuentes+de+Andaluc%25C3%25ADa+Servitas+1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1053" data-original-width="1404" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGkCZDscD5D3dHar_VuvoxvOuQ4I7tNaZX6POG_6_M_ufAhnfNMaZbfjYs_ZUtiWC421ilkBXmwQlOp5UE_RFMgBkGx4RxgdufQLSeTix2CkS52ZCmLA7TMAf8jsjtBbDBiylNb_KzwiuB/s320/Comparaci%25C3%25B3n+Fuentes+de+Andaluc%25C3%25ADa+Servitas+1.jpg" width="320" /></a></div><div><br /></div><div style="text-align: center;">[A la izquierda, Nuestra Señora de los Dolores de la extinta Congregación Servita de Fuentes de Andalucía. A la derecha, <span style="text-align: left;">Virgen de las Angustias de la archicofradía del Ecce Homo de Cádiz</span>].</div><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;">La nueva dolorosa
fontaniega fue expuesta al culto en un retablo de nueva factura que fue
instalado a los pies de la nave de la segunda nave de la epístola de Santa
María la Blanca. El mismo importó 3.000 reales, y fue realizado por el
sevillano Francisco Calvete, según diseño de Juan Agustín Cean Bermúdez,
director del Archivo de Indias.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;"><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgC0T24XC-GMti52cDICeCgqr5CpKGiP53Z7apnNpfTEE53qmobS162w-r9xbmbZBZvA2Ckep1Rv-thSxVuWxDPjVTuhotsoMp4YlggB1wXs-Q58vt_WhVwS6OVeF2Pqg0N5RJWeRswExBl/s2048/Dolorosa+Servitas+Fuentes+en+retablo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1365" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgC0T24XC-GMti52cDICeCgqr5CpKGiP53Z7apnNpfTEE53qmobS162w-r9xbmbZBZvA2Ckep1Rv-thSxVuWxDPjVTuhotsoMp4YlggB1wXs-Q58vt_WhVwS6OVeF2Pqg0N5RJWeRswExBl/s320/Dolorosa+Servitas+Fuentes+en+retablo.jpg" /></a></div><br /><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;">La principal fiesta
de la congregación era celebrada el viernes después de la dominica de pasión
–Viernes de Dolores–, precedida de un septenario a la Virgen. Convocaban
también función en la dominica tercera del mes de septiembre, así como en el
día de los siete bienaventurados fundadores de la Orden de Siervos de María
Santísima, el 11 de febrero. Anualmente, en la festividad de San Felipe
Benicio, la hermandad tenía que celebrar cabildo general, y la junta de
oficiales tenía la obligación de reunirse como mínimo una vez al mes, teniendo
un periodo de mandato de tres años.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;">Los hermanos, que
anualmente sufragaban una cuota de 2 reales –al menos en la época fundacional–,
tenían la obligación de llevar siempre sobre su cuerpo el escapulario bendito
de la Orden, y cumplir todo cuanto fuera dictado por el padre corrector. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;">Estrechamente
vinculada a las sagas familiares de los Fernández de Peñaranda y de la
Escalera, la hermandad obtuvo en un breve espacio de tiempo un valiosísimo
ajuar de ropas y joyas para su titular, de la que se conservan entre otras una
corona y puñal de orfebrería, ambos en plata sobredora, una media luna de plata
repujada, una saya de terciopelo rojo bordada en oro y un manto de camarín
negro bordado en oro. </p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;">La desaparición
como tal de la congregación servita fontaniega se produjo a finales del siglo
XIX, aunque el culto a la Virgen de los Dolores y la celebración del septenario
se mantuvo hasta mediados de la segunda mitad del siglo XX.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;">A finales de la
década de 1970, se constituyó en la propio templo parroquial una nueva cofradía
de Semana Santa, que realizó durante escasos años su estación de penitencia en
la tarde noche del Lunes Santo. Esta hermandad, cuya permanencia en el tiempo
fue muy corta, tomó como titulares las imágenes de un Jesús Nazareno bajo el
título de Gran Poder y como efigie mariana, la de la Virgen de los Dolores de
la extinta corporación servita. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;">Aún sin hermandad
propia en la actualidad, la imagen de Nuestra Señora de los Dolores ha
permanecido en su emplazamiento original y recibe culto en la Iglesia
Parroquial de Santa María la Blanca de Fuentes de Andalucía, cuyo capilla mayor
ha pasado a presidir durante la semana de pasión de 2021, culminando con una
Solemne Función en el Viernes de Dolores. <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5BFuDVyb3EPP2ur2KjnWGMEXcZXGrObfHi8qnazQqM51Xgcmuhedd1nGm63MJQqT9xE7-lnQkLPVMpidKf5klIjcjv81YJmGvq4p_wwvLP_W1nyWzfDo4mADS4c_PxjIlOfxGwZu3L8Fu/s1522/Comparaci%25C3%25B3n+Fuentes+de+Andaluc%25C3%25ADa+Servitas+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1053" data-original-width="1522" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5BFuDVyb3EPP2ur2KjnWGMEXcZXGrObfHi8qnazQqM51Xgcmuhedd1nGm63MJQqT9xE7-lnQkLPVMpidKf5klIjcjv81YJmGvq4p_wwvLP_W1nyWzfDo4mADS4c_PxjIlOfxGwZu3L8Fu/s320/Comparaci%25C3%25B3n+Fuentes+de+Andaluc%25C3%25ADa+Servitas+2.jpg" width="320" /></a></div><p style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: inherit;">[A la izquierda, altar extraordinario para el Septenario de la Virgen de los Dolores a finales del siglo XIX. A la derecha, imagen correspondiente al Viernes de Dolores de 2021]. </span></p><p style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></p><p style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">FOTOGRAFÍAS: Fuentes Cofrade, Cofradía Ecce Homo de Cádiz y fototeca particular del autor. </span></p><br /><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;"><br /></p>Francis J. González Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/07128338032623414526noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-653259158607355594.post-56296944379859959932021-02-28T00:02:00.000+01:002021-02-28T00:02:00.769+01:00DE ANDALUCÍA, FUENTES<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;">Francis J. González Fernández</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;">Cronista oficial de la villa de Fuentes de Andalucía </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidX9aXXlQHQ-W7pMw_z0Y9qdpB8znKdcniTLxvLDL-JRyD0BUfbrKjIxcvTopxIyQDDa9xo6eZGBWi_u5AYA_Okms_QrHbAbF7UGItwZwJ1oVNk3AyOFnMX8hbjF4Fs-uCz6H3EQFjQBEt/s1496/Fuentes+de+Andaluc%25C3%25ADa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="615" data-original-width="1496" height="165" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidX9aXXlQHQ-W7pMw_z0Y9qdpB8znKdcniTLxvLDL-JRyD0BUfbrKjIxcvTopxIyQDDa9xo6eZGBWi_u5AYA_Okms_QrHbAbF7UGItwZwJ1oVNk3AyOFnMX8hbjF4Fs-uCz6H3EQFjQBEt/w400-h165/Fuentes+de+Andaluc%25C3%25ADa.jpg" width="400" /></a></div><p></p><p><b><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: inherit;">FUENTES<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit;"><span lang="ES-TRAD">Si recurrimos al diccionario de la Real Academia de la Lengua, en la primera
acepción de la palabra «Fuente» este describe el término como<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> «m</i></span><span class="eacep1"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">anantial de agua que brota de la tierra».<o:p></o:p></i></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span class="eacep1"><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: inherit;">Los
numerosos pozos y manantiales que abundan por el entorno y en la propia
población nos dan el suficiente argumento, junto con las fuentes documentales
históricas conocidas, para corroborar que el lugar de Fuentes tomó su nombre de
las propias características físicas de su territorio; un emplazamiento que
comenzó a forjarse como villa en la segunda mitad del siglo XIV en torno a la
torre y fortificación que en la actualidad se conoce bajo la denominación de
Castillo del Hierro. <o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: inherit;"><span class="eacep1"><span style="line-height: 115%;">Uno
de los documentos históricos más remotos conocido, que prueban la abundancia de
agua en el lugar, es un memorial del regidor carmonense Jerónimo Barba de
mediados del siglo XVI, que se conserva en el Archivo Histórico de Carmona. En
él se </span></span><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">denuncia que los moradores de Fuentes se habían
apropiado de distintas tierras, en donde están «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">la fuente de la Aljabara, que era agua morisca, un despoblado realengo </i>(San
Pedro de Albadalejo);<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> más de cuarenta
pozos y fuentes moriscas, entre las cuales estaban las siguientes: Agua de
Alvadalejo, Agua de los Álamos, Agua de la Fuente de la Enea, Fuente Recacha,
Fuente de la Reina, Cuelgamuros y La Peñuela, Fuente del Cabo, El Cañuelo y el
Añorete».<o:p></o:p></i></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: inherit;">DE ANDALUCÍA <o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: inherit;"><span class="eacep1"><span style="line-height: 115%;">Pero
no es hasta e</span></span><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">l siglo XVIII cuando se comienza a
citar a Fuentes de Andalucía con la denominación actual, teniendo como objetivo
el sobrenombre «de Andalucía» distinguir la villa de Fuentes, en las tierras de
Sevilla, con las que con el mismo nombre existían en otros territorios
peninsulares. <br />
Por esta causa, ya en documentos de los siglos XVI y XVII se hallan ciertas
referencias que citan «villa de Fuentes, en Andalucía», para distinguirla. La denominación
actual aparece por primera vez en una carta oficial de don Manuel Fernández de
Córdoba y Mendoza, marqués de Fuentes, al teniente corregidor de la villa,
fechada en 15 de Enero de 1773, siendo a partir de 1791 cuando se generaliza
dicho nombre.<br /><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: inherit;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Según el
Instituto Nacional de Estadística, en España se registran los siguientes
municipios que comparten la primera parte de su nominación con Fuentes de
Andalucía. Tales son </span><span style="line-height: 115%;">Fuentes
de Año (Ávila), Fuentes de León (Badajoz), Fuentes de Ayódar (Castellón), Fuentes
(Cuenca), Fuentes de Carbajal (León), Fuentes de Nava (Palencia), Fuentes de
Valdepero (Palencia), Fuentes de Béjar (Salamanca), Fuentes de Oñoro
(Salamanca), Fuentes de Magaña (Soria), Fuentes Calientes (Teruel), Fuentes
Claras (Teruel), Fuentes de Rubielos (Teruel), Fuentes de Ropel (Zamora),
Fuentes de Ebro (Zaragoza) y Fuentes de Jiloca (Zaragoza), además de varias
unidades poblacionales que pertenecen a otro municipio y no tienen entidad
propia. </span></span><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: inherit;">De todos los núcleos, Fuentes de Andalucía es el
mayor en número de población con 7.152 habitantes, seguido de Fuentes de Ebro
con 4.549 [Fuente: INE. Año 2020]. </span><o:p></o:p></span></p>Francis J. González Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/07128338032623414526noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-653259158607355594.post-46523858532052594772021-02-23T00:02:00.001+01:002021-02-23T00:02:54.854+01:0023-F. CUARENTA AÑOS DESPUÉS. ASÍ LO VIVIÓ FUENTES<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1844" data-original-width="2048" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFCi7_USes_4DJkOdKXO-Pk6HMxPFOkonLcwjyQHPerrJPZzdVM9ew9cPZ_0Je_zHNTsBmLE0mbTSW9XLnExRLGvtGIZLJaexiTXZ5Se9Q4HCSKqBDJnzbs08OjG-7sYIIKllMk04hWtKi/w400-h360/01+23+F+As%25C3%25AD+lo+vivi%25C3%25B3+Fuentes.jpg" width="400" /><span style="font-family: inherit; text-align: left;"> </span></span></div><p style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"></p><div style="text-align: right;"><span style="font-family: inherit;">Francis J.
González Fernández</span></div><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: right;"><i style="font-family: inherit;">Cronista oficial de la villa de Fuentes de Andalucía</i></div><span style="line-height: 107%;"><o:p> <br /></o:p></span><span style="line-height: 107%;">Un nuevo presidente pidiendo apoyos a las puertas de
su investidura, España en crisis económica y la población fontaniega
arrastrando las consecuencias de la recesión, que se agravaba con un invierno
seco y sus repercusiones en la economía básicamente agrícola de la campiña de
Sevilla. Pero a pesar de las penurias, en las alacenas de Fuentes olía a
febrero, y en los lebrillos se sobaba esa masa anaranjada que aquí se preña de
azúcar, canela y ajonjolí. A pesar de la estrechez, y aun cuando la fiesta no
atravesaba sus mejores tiempos, la llegada del carnaval era cuestión de días, y
las ganas se respiraban por las calles del pueblo.</span></span><div><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 107%;"><br /></span><span style="line-height: 107%;">Era lunes 23 de febrero, a tres días del Jueves
Lardero; tal día como hoy de hace cuarenta años. Las manecillas del reloj
marcaban las 18:23 horas, y dos compañías armadas formadas por 288 miembros de
la Guardia Civil, comandados por el teniente coronel del mismo cuerpo armado
Antonio Tejero Molina, asaltaban, subfusil en mano, el Congreso de los
Diputados en Madrid. Al acceder al hemiciclo, el teniente coronel Tejero se
situó en el atril de la cámara, disparó tres tiros intimidatorios al aire con
su pistola reglamentaria y en un tono claramente amenazante clamó la expresión
que después se popularizaría incluso en el ámbito humorístico<i style="mso-bidi-font-style: normal;">: «¡Quieto todo el mundo! ¡Al suelo! ¡Se
sienten, coño!»</i>.</span></span></div><div><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 107%;"><br /></span></span></div><div><span style="font-family: inherit;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitBbnLwxFDmUSndLl-NJS7fGI7K_Co1JkqCzcFvDAtiWTKhhUbA2RP3iYZdcnjLxLK4JpxPbjAKQfTFgMNXyNTdH26sUwSYG_bp8ol1GWew0sbOpdxcDwNZ7-qhFFu2lmlP-YnGKWxsbM3/s980/02.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="980" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitBbnLwxFDmUSndLl-NJS7fGI7K_Co1JkqCzcFvDAtiWTKhhUbA2RP3iYZdcnjLxLK4JpxPbjAKQfTFgMNXyNTdH26sUwSYG_bp8ol1GWew0sbOpdxcDwNZ7-qhFFu2lmlP-YnGKWxsbM3/s320/02.jpg" width="320" /></a></div><br /></span></div><div><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 107%;">No solo los diputados que llenaban el Congreso durante
la investidura de Calvo Sotelo pararon de inmediato, también pareció hacerlo España
entera, que frenó en seco su actividad y se echó al suelo de la incertidumbre.
El tiempo se detuvo, y la noticia no tardó en expandirse al resto del país.
Nadie sabía qué iba a ser de esa España que acababa de salir de una dictadura
de casi cuarenta años, y cuya naciente democracia parlamentaria era aun
desmesuradamente frágil. Entre la pólvora y el humo de aquellos primeros
disparos al aire se podía oler aromas de un pasado demasiado cercano.</span></span></div><div><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 107%;"><br /></span><span style="line-height: 107%;">Pepe Martín Ruano, concejal por el PSOE de la primera
corporación de la democracia (1979-1983), se encontraba en casa escuchando por
la radio en directo la sesión parlamentaria de investidura de Calvo Sotelo como
presidente del gobierno. «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Eran las seis y
pico de la tarde, y ante la incertidumbre me fui a la sede del partido, en la esquina
de la calle Cruz Verde con la Carrera»</i>. Allí permanecieron reunidos <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«la gente del partido»</i> hasta bien entrada
la madrugada, una vez que el rey habló en TVE y consideraron el descalabro del
golpe.</span></span></div><div><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 107%;"><br /></span><span style="line-height: 107%;">Las calles de Fuentes quedaron desiertas, e incluso
las murgas esa noche no ensayaron. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«Estuvimos
dos o tres días sin ensayar, hasta que la cosa se aclaró»,</i> relata José
López Escobar «El Nieto», de la murga «Los Cherokys».</span></span></div><div><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 107%;"><br /></span></span></div><div><span style="font-family: inherit;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirn2xHXw27dtgF39sZeXkhon5eAEIUaBglccuy-rhaZwU4msXbyIlp94b_E7yoEez2j04tfJzZjckSno8FB72UChFIsCU39Qmxx_xdFzzDREqGq3U-jeJU5NGopn0AYuau44Fngk1Q3Wfq/s2048/04.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1385" data-original-width="2048" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirn2xHXw27dtgF39sZeXkhon5eAEIUaBglccuy-rhaZwU4msXbyIlp94b_E7yoEez2j04tfJzZjckSno8FB72UChFIsCU39Qmxx_xdFzzDREqGq3U-jeJU5NGopn0AYuau44Fngk1Q3Wfq/s320/04.jpg" width="320" /></a></div><br /></span></div><div><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 107%;">Fuentes vivía el golpe de estado más o menos como en
el resto del país: entre el miedo y la estupefacción. Fernando Milla, policía
municipal en la época, narra que en Fuentes no ocurrió nada digno de mención,
más allá de que algunos políticos de izquierda estuvieron <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«quitados del medio»,</i> ante el miedo de lo que pudiera ocurrir.</span></span></div><div><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 107%;"><br /></span><span style="line-height: 107%;">Por el contrario, se llegó a rumorear que hubo
personas de ideales de derecha que llegaron a personarse en el cuartel de la
Guardia Civil, en la calle San Sebastián, para ponerse a disposición de las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«fuerzas del orden»</i>.</span></span></div><div><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 107%;"><br /></span><span style="line-height: 107%;">El atardecer trajo consigo un estado de alarma no
decretado, que imponía un toque de queda imperado por la arbitrariedad y
desvarío de unos pocos. El desasosiego se vio incrementado por la falta de
información, ante la toma de TVE y el pavor que imponía escuchar Radio Nacional
emitiendo música ambiente.</span></span></div><div><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 107%;"><br /></span><span style="line-height: 107%;">El discurso del rey desde Zarzuela emitido por
televisión a las 1:12 h. de la madrugada frenó definitivamente la insurrección,
aun quedando por delante horas de encierro en el Congreso, y una estela de
miedo en la ciudadanía difícil de olvidar.<br /></span><i><span style="line-height: 107%;">«Aquella
noche no dormimos, no pegamos ojo»,</span></i><span style="line-height: 107%;"> manifiesta Juan González
Tirado –mi padre–. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«Tu madre estaba a
punto de cumplir, había tenido azúcar durante el embarazo y al día siguiente,
bien temprano, teníamos que irnos para Sevilla, porque la ingresaban en García
Morato para el parto»</i>. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«No había un
alma por ningún lado. Dejamos a tus hermanos con los abuelos antes de irnos, y
les dijimos que ese día no lo llevaran a la escuela», </i>apostilla<i style="mso-bidi-font-style: normal;">.</i></span></span></div><div><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 107%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><br /> </i><o:p></o:p></span><span style="line-height: 107%;">Tras la confusión, el desconcierto y el miedo, y tras
18 horas de encierro –al mediodía del martes 24 de febrero– Tejero se entrega y
abandona el Congreso junto a los guardias civiles implicados en el asalto.<span style="mso-spacerun: yes;"> <br /> </span></span><span style="line-height: 107%;">El comienzo del carnaval fontaniego era inminente, y
si la fiesta por antonomasia de Fuentes de Andalucía no lo paró ni Franco,
mucho menos lo iba a frenar un guardia civil de tebeo y su <i style="mso-bidi-font-style: normal;">berlanguiana</i> cuadrilla en aquella intentona de golpe de estado.</span></span></div><div><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 107%;"><br /></span></span></div><div><span style="font-family: inherit;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhd60kM_oJTowFIxeGSBSc8Q4UUzTVSKiLt_dk-5JZMgeGsZgR_R5k5tYoZi48fPLohgIvpDHeeiGsqbtiQmw70pFNz6Tv-tEElqvFMqr6R7Vq7tbu66QY1E82r1Cu1cFp5Ip9eGZmPFEa/s2048/05.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1582" data-original-width="2048" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhd60kM_oJTowFIxeGSBSc8Q4UUzTVSKiLt_dk-5JZMgeGsZgR_R5k5tYoZi48fPLohgIvpDHeeiGsqbtiQmw70pFNz6Tv-tEElqvFMqr6R7Vq7tbu66QY1E82r1Cu1cFp5Ip9eGZmPFEa/s320/05.jpg" width="320" /></a></div></span><span style="font-family: inherit;"><div><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>Tres días después del fallido asalto, los fontaniegos
se fueron a lardear, y como declara Justo Ruiz García –delegado de Festejos a
la fecha– </span><i style="font-family: inherit;">«la programación de la fiesta
se desarrolló como estaba previsto y Fuentes tuvo Carnaval»</i><span style="font-family: inherit;"> en 1981, aún
con el miedo en el cuerpo.</span></div><div><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 107%;"><br /></span><span style="line-height: 107%;">Al año siguiente, –en el carnaval de 1982– la murga de
«Los Cherokys», inmortalizó este hecho histórico en una de sus coplas, que aún
perdura en la memoria colectiva de muchos fontaniegos.</span></span></div><div><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 107%;"><br /></span><i>«Con el golpe que dio Tejero, saludamos
con mucha gracia,<br /></i><i>que se tire to el mundo que tengo ganas de
hacer gimnasia.<br /></i><i>Y como somos sevillanos, y tenemos tanto
salero,<br /></i><i>aprovecho que estoy cantando para decirle
al Sr. Tejero,<br /></i><i>que si quiere pegar más golpe que se
coloque en el Paro Obrero.</i><i><o:p> <br /></o:p></i><i>Arza y toma pastillas de goma que me ha
dicho el Moro que son pa dormir,<br /></i><i>y yo tengo otra clase de goma, y yo tengo
otra clase de goma<br /></i><i>pa’ que mi parienta no pueda parir.</i><i><o:p> <br /></o:p></i><i>Dice que se cayó Suárez, y se dio contra
una farola,<br /></i><i>y se puso de cardenales como si fuera El
Palmar de Troya. <br /></i><i>Cuando le recetó el prácticante, la pomada
del tío el bigote,<br /></i><i>esta pomada cuando tú quieras te la colocas
tú en el cipote.</i><i><o:p> <br /></o:p></i><i>Arza y toma…</i><i><o:p> <br /></o:p></i><i>Dice que Fraga le decía, déjate ya de
cachondeo<br /></i><i>no me asustas todavía porque las balas son
de fogueo.<br /></i><i>Y cuando le pegó los tiros, comprobamos
que en el congreso,<br /></i><i>los de la primera fila se fueron tos’ pa’l
suelo derecho,<br /></i><i>y los que estaban más p’arriba pegaron con
el culo en el techo.<br /></i><i>Arza y toma…».</i> </span></div><div><span style="font-family: inherit;"><br /><span style="line-height: 107%;">Lo único que aquellos guardias civiles y militares no
pudieron parar aquellas horas fue el curso natural de la vida. Hubo quien en
medio de un intento de golpe de estado llegaba al mundo sin saber que lo hacía
en un país que había tirado una moneda al aire. Esa moneda estaba debatiéndose
entre la cara democrática o la cruz de un tiempo pasado que hasta ese día
parecía, ficticiamente, superado.</span></span></div><div><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 107%;"><br /></span><span style="line-height: 107%;">Y entre ellos, llegó a este mundo el que escribe, que
vio la luz de esta tierra a la amanecida de un 28 de febrero, en la resaca de
esta sacudida a los cimientos de una incipiente democracia que gritó contundentemente
en las calles <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«Por la libertad, la
democracia y la constitución»</i>.</span></span></div><div><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 107%;"><br /></span><span style="line-height: 107%;">Los de 40 para abajo tenemos que preguntar cómo se
vivió ese día, por motivos obvios, pero quien tenía algo más de edad, no olvida
qué estaba haciendo en el momento en el que se enteraron del intento del golpe.</span></span></div><div><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 107%;"><br /></span><span style="line-height: 107%;">Y tú, ¿cómo viviste aquel fatídico 23-F? </span></span><p></p><p style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"></p>
</div><div><span style="font-family: inherit;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhubPNuzoXlAJm1BodxzC_bVcMtfPiesgtKiK4hePo1bSIsCqgO2DX2nxffSXmmFfdFNo6aW2yoxKMx3c36Zkv5RFhrZUbJwE_n7SCpEu8vNN6ZH68YX0B72iNANyk1rKHmB5ic40uN8JVx/s980/1445950356_250884_1447855155_noticia_grande.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="604" data-original-width="980" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhubPNuzoXlAJm1BodxzC_bVcMtfPiesgtKiK4hePo1bSIsCqgO2DX2nxffSXmmFfdFNo6aW2yoxKMx3c36Zkv5RFhrZUbJwE_n7SCpEu8vNN6ZH68YX0B72iNANyk1rKHmB5ic40uN8JVx/s320/1445950356_250884_1447855155_noticia_grande.jpg" width="320" /></a></div><br /><span style="line-height: 107%;"><br /></span></span></div>Francis J. González Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/07128338032623414526noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-653259158607355594.post-24169480240624580502021-02-08T18:38:00.002+01:002021-02-22T23:17:05.137+01:00PRUEBAS DOCUMENTALES DE LA CELEBRACIÓN DEL CARNAVAL DE FUENTES DE ANDALUCÍA EN EL SIGLO XIX<p style="text-align: left;"></p><div style="text-align: right;"><span style="font-family: inherit;">Francis J. González Fernández</span></div><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: right;"><span style="font-family: inherit;"><i>Cronista oficial de la villa de Fuentes de Andalucía </i></span></div><br /></span><p></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">El origen del Carnaval de Fuentes de Andalucía es
prácticamente desconocido ante la ausencia de datos históricos en fuentes
escritas, ya que se trataba de una celebración en la que el ente municipal ni
organizaba ni se involucraba directamente, siendo una fiesta íntimamente
relacionada con las clases más populares del pueblo, que antes de la cuaresma
disfrutaban de una ocasión especial para divertirse dando rienda suelta a la
imaginación y criticando al poder con sus particulares coplas, algo que
acabaría incomodando a las clases dominantes y a la propia Iglesia católica.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Las investigaciones llevadas a cabo en las últimas
décadas y que han visto la luz en diversos trabajos, atestiguan mediante la
recogida de testimonios orales que ya en la década de 1920 el carnaval se
celebraba en las calles fontaniegas, habiéndolo hecho casi ininterrumpidamente
hasta la actualidad, incluso durante la segunda mitad de la dictadura
franquista. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">El estallido de la Guerra Civil y sus consecuencias
políticas y sociales, provocaron que entre 1937 y 1954 –ambos inclusive– el
carnaval estuviera completamente prohibido, aun cuando hay testimonios que
aseguran que hubo ocasiones en las que se llevaron a cabo pequeñas
celebraciones en casas privadas al llegar el mes de febrero, en las que se
cantaban coplas carnavalescas.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="line-height: 107%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh75kiIN9ejzWTs72v9ozgfZB9j5WugWgdQZSaw3dgqAlOOzRT_gzv8m7fGHAcgF_dRLpN20h7pyOhQi9J94DFmeVFUN9ZSGn2iffNBJfAYCubqd_FAjuM_rv166HA6js3c-olQc5eMCEkY/s300/Calle-Carrera-en-Carnaval+Fuentes+de+Andaluc%25C3%25ADa.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="243" data-original-width="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh75kiIN9ejzWTs72v9ozgfZB9j5WugWgdQZSaw3dgqAlOOzRT_gzv8m7fGHAcgF_dRLpN20h7pyOhQi9J94DFmeVFUN9ZSGn2iffNBJfAYCubqd_FAjuM_rv166HA6js3c-olQc5eMCEkY/s0/Calle-Carrera-en-Carnaval+Fuentes+de+Andaluc%25C3%25ADa.jpeg" /></a></div><span style="font-family: inherit;"><br />Sería el año 1955 el que marcaría un hito en este
periodo de prohibiciones, rubricando el inicio del resurgir del carnaval
fontaniego. A principios de año, cuatro conocidos maestros de murgas se
reunieron y, desafiando al régimen, deciden sacar adelante una agrupación,
comenzando a ensayar coplas de forma clandestina sin tener la seguridad de que
pudieran llegar a salir a las calles en febrero. Rebosantes de ganas de
carnaval, no dudaron en acudir al alcalde, que previa revisión del repertorio y
fijando una serie de normas, les permitió cantar por las calles, casinos y
tabernas en los días previos a la cuaresma.</span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Al año siguiente comenzaron a salir algunas máscaras a
la calle haciendo tímidas incursiones hacia la Carrera, y sería el año 1957 el
de la consolidación de una nueva etapa del Carnaval de Fuentes de Andalucía, al
autorizarse por el poder local murgas y máscaras, siempre con estrechas normas
y no pocos altercados con la guardia municipal.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">El hecho de la celebración de la fiesta en un contexto
político y social como el que vivía España en esos momentos, provocó que el
Carnaval de Fuentes de Andalucía se convirtiera en foco de atención de toda la
provincia de Sevilla, al tratarse de un caso excepcional que sobrepasaba
incluso los límites regionales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Hay que tener en cuenta, que incluso ni en Cádiz, la
fiesta fue autoridad en el mes de febrero, trasladándose al verano y
posteriormente a mayo bajo la denominación de Fiestas Típicas Gaditanas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Al margen de la particularidad de suma importancia de
su trayectoria histórica, el Carnaval de Fuentes de Andalucía posee una serie
de aspectos singulares que lo hacen único, y que en la suma de estos y otros
menores dan lugar a una fiesta ya no solo cargada de elementos lúdico-festivos,
sino digna de estudio por sus valores antropológicos e íntimamente ligada a
gran parte de la sociedad fontaniega durante al menos el último siglo y medio.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Estas características particulares, son:<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">1. El inicio de la fiesta: Jueves Lardero<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">2. El sabor del Carnaval: El Entornao<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">3. El lugar de la celebración: La Carrera<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">4. La protagonista autóctona: La máscara<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">5. El sonido de la fiesta: La murga<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Un carnaval que, aunque ya era considerado histórico y
centenario, ahora queda probado documentalmente, tras el reciente hallazgo en
el archivo municipal, en el marco de unas investigaciones llevadas por el
cronista de la villa, Francis J. González. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">En sesión capitular celebrada el 4 febrero de 1893 <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«el Ayuntamiento por unanimidad acordó
autorizar al Sr. Alcalde </i>[el conservador Francisco Javier de la Escalera y
Fernández de Peñaranda] <i style="mso-bidi-font-style: normal;">para que publique
un bando encaminado a que por las máscaras y demás vecinos de la localidad no
se comentan abusos en los próximos días de carnaval, y castigue a los
contraventores con las multas que la ley municipal autoriza». </i><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjI8zGmre6NvSoSE8_VpOuuNMSdhLpKaDodasDdlvUCC9HERjQWSjAjMGlBkfWRmAmP2cs7WyyyLNbvmsvrzjIlje2wBvnW6fEcX0xxfXhwK4DObESkY8OyQva0WZ2XcbdFCnjpPwVbfXI3/s300/Tipicas-mascaras-fontaniegas+Carnaval+Fuentes+de+Andaluc%25C3%25ADa.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="233" data-original-width="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjI8zGmre6NvSoSE8_VpOuuNMSdhLpKaDodasDdlvUCC9HERjQWSjAjMGlBkfWRmAmP2cs7WyyyLNbvmsvrzjIlje2wBvnW6fEcX0xxfXhwK4DObESkY8OyQva0WZ2XcbdFCnjpPwVbfXI3/s0/Tipicas-mascaras-fontaniegas+Carnaval+Fuentes+de+Andaluc%25C3%25ADa.jpeg" /></a></span></div><span style="font-family: inherit;"><br />El de Fuentes es posiblemente uno de los carnavales que
conservan mejor su esencia histórica, lo que le hizo ser distinguido como Fiesta
de Interés Turístico. Una fiesta que en 2021, como ocurriera desde 1937 a 1954,
el pueblo vivirá de puertas adentro y –en esta ocasión–, a través de las redes
sociales. Del mismo, lejos de grandes concentraciones, el Centro de
Interpretación del Barroco acogerá una magna y pionera exposición de la
fiesta.</span><span style="font-family: inherit;"> </span><p></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 13pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></b></p>Francis J. González Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/07128338032623414526noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-653259158607355594.post-78530222676618425562021-02-01T22:50:00.002+01:002021-02-02T10:33:56.023+01:00LA PÉRDIDA DE CAUDAL DE LA FUENTE DE LA REINA. UN MAL CÍCLICO DOCUMENTADO DESDE EL SIGLO XVI<p><span style="font-family: inherit;"></span></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;">Francis J. González Fernández</div></blockquote></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><i>Cronista oficial de la villa de Fuentes de Andalucía</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i><br /></i></div></blockquote></blockquote></blockquote><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpwFJlT2Q_NEoizeNKv8AmwdkrmsRf9tr1XMcy0F2ozt52OHSCMg78vuQwD-oH9Ts_BW8H07S3XmeB_WY4WfPgfZIgPOky3kBUiOlmnKzfeQmBNHJ8iA4wbYxH39gUmAffAdd35IWdmjTb/s2048/Fuente+de+la+Reina+Fuentes+de+Andaluc%25C3%25ADa+09.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1587" data-original-width="2048" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpwFJlT2Q_NEoizeNKv8AmwdkrmsRf9tr1XMcy0F2ozt52OHSCMg78vuQwD-oH9Ts_BW8H07S3XmeB_WY4WfPgfZIgPOky3kBUiOlmnKzfeQmBNHJ8iA4wbYxH39gUmAffAdd35IWdmjTb/s320/Fuente+de+la+Reina+Fuentes+de+Andaluc%25C3%25ADa+09.jpg" width="320" /></a></span></div><span style="font-family: inherit;"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></span><span style="font-family: inherit; text-align: justify;">En los últimos meses,
muchos fontaniegos han levantado la voz de alarma ante la drástica reducción
del caudal del caño de la Fuente de la Reina, emplazamiento histórico en las
cercanías de la villa de Fuentes que da nombre a este blog de historia. Un hecho
que no es insólito pues, a lo largo de los últimos cinco siglos, son diversas
las referencias escritas que nos dan testimonio de este contratiempo cíclico
del surtidor que –en centurias atrás– fue el principal abastecimiento para la </span><i style="font-family: inherit; text-align: justify;">«manutenzión del común de estte vesindario»</i><span style="font-family: inherit; text-align: justify;">.</span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">La Fuente de la Reina es
un complejo de estructuras de carácter hidráulico destinado a la captación,
conducción y abastecimiento de aguas para el consumo humano y animal, cuya
construcción se vincula en los últimos estudios realizados –basados en la </span><span lang="X-NONE" style="line-height: 115%;">intervención arqueológica
llevada a cabo en paralelo al proyecto de obras de creación de Parque
Arqueológico </span><span style="line-height: 115%;">«</span><span lang="X-NONE" style="line-height: 115%;">Fuente de la Reina</span><span style="line-height: 115%;">»</span><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">–</span><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">
</span><span lang="X-NONE" style="line-height: 115%;">a
la expansi</span><span style="line-height: 115%;">ón de la villa de Fuentes
en el siglo XVI<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>[1]. </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: inherit;">Los caños que alimentan el
pilar se abastecen a partir de un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«complejo
sistema subterráneo de captación y conducción de aguas formado por dos
manantiales o minas cuyas aguas se conducen hacia un arca o espacio colector»,</i>
y de ahí parte una conducción subterránea que, con un recorrido sinuoso de
aproximadamente 100 m. de longitud, se dirige hacia la fuente, recogiendo el agua
de otros pequeños veneros presentes en la zona.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZebGAb1IVisZuVnIVl6GIr6iFJmAoGarENBzmcELgH-K5Xc1XnzOboJk0KSCa3oKfBCUPT17Ogx6GJaNvSYzqJt-zkpM548H_LXlBR1CJS6Zw7zwIanVe58-k_GiORF6Otq4OM1SVAQIE/s1122/Fuente+de+la+Reina+Fuentes+de+Andaluc%25C3%25ADa+01.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="698" data-original-width="1122" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZebGAb1IVisZuVnIVl6GIr6iFJmAoGarENBzmcELgH-K5Xc1XnzOboJk0KSCa3oKfBCUPT17Ogx6GJaNvSYzqJt-zkpM548H_LXlBR1CJS6Zw7zwIanVe58-k_GiORF6Otq4OM1SVAQIE/s320/Fuente+de+la+Reina+Fuentes+de+Andaluc%25C3%25ADa+01.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><span lang="ES-TRAD" style="font-family: inherit; line-height: 115%; text-align: left;">Ya a finales del siglo XVI se tiene constancia
documental de la necesaria reparación de la fuente, tratándose el asunto por el
cabildo municipal en la sesión capitular celebrada el 16 de agosto de 1599,
constando: <i>«</i></span><i style="font-family: inherit; text-align: left;"><span style="line-height: 115%;">Porque la Fuente de la Reina estaba
muy maltratada y es cosa muy necesaria para el beneficio y provecho de esta
villa que la dicha fuente se repare y ponga como conviene para el beneficio de
ella, </span></i><span style="font-family: inherit; line-height: 115%; text-align: left;">[…]<i>» </i></span><span style="font-family: inherit; line-height: 115%; text-align: left;">[2]</span><i style="font-family: inherit; text-align: left;"><span style="line-height: 115%;">.</span></i><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;">Un siglo después, en
1590, se labró el pilar que se conserva dentro del edificio de la fuente,
ejecutado por el cantero </span><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">Antonio
Gil: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«</i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="line-height: 115%;">Yo
Antonio Xil, vecino que soy en esta villa de Morón de la Frontera, digo que me
obligo de hacer un pilar para la villa de Fuentes de cuatro varas de largo de
biseco y dos varas de ancho, solado y chapado de cantería, con dos piedras
foradadas por donde caiga el agua y otra piedra de seis cuartas de largo y tres
de ancho para en medio de la pared, </span></i><span style="line-height: 115%;">[…] <i style="mso-bidi-font-style: normal;">y las piedras de pretil han de ser machihembradas y chaflanadas, y toda
la obra ha de ser de la cantería del despeñadero de esta villa </i>[Morón]<i style="mso-bidi-font-style: normal;">, y se advierte que la cantería ha de ser
por cuenta de la dicha villa de Fuentes […]»</i></span><span style="line-height: 115%;"> [3]</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="line-height: 115%;">.
</span></i><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: inherit;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"></i></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWmqdJjjeipZ8ykLOffHxub9QozHfRbgRpg3CdAxOocKZz3fXYWbz5tbhXSlfgFMNSswZUPO_ixCXnRiqdstoEzDzxixSVUptzYlLpxzjREjRmYfAXV3ndU37xDhQVCdLvAOwMBeprLoZf/s2048/Fuente+de+la+Reina+Fuentes+de+Andaluc%25C3%25ADa+03.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1536" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWmqdJjjeipZ8ykLOffHxub9QozHfRbgRpg3CdAxOocKZz3fXYWbz5tbhXSlfgFMNSswZUPO_ixCXnRiqdstoEzDzxixSVUptzYlLpxzjREjRmYfAXV3ndU37xDhQVCdLvAOwMBeprLoZf/s320/Fuente+de+la+Reina+Fuentes+de+Andaluc%25C3%25ADa+03.jpg" /></a></i></span></div><i style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;"><br />«</span></i><span style="font-family: inherit; line-height: 115%; text-align: justify;">[…]<i> Anttonio Gil, pedrero, […] a hecho y
assenttado el pilar de la fuentte de la rreina y por quanto además de su
obligaçión hiço una cruz y una grada de piedra para dicho pilar </i>[…]<i>»</i></span><span style="font-family: inherit; line-height: 115%; text-align: justify;">
[4]</span><i style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;">.</span></i><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: inherit;">Los problemas con el abastecimiento se sucedían, y a
inicios del siglo XVIII se ejecutaron reparaciones concentradas principalmente
en los caños de la conducción, tal como consta en cabildos de 1700 y 1710. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="line-height: 115%;">«</span></i><span style="line-height: 115%;">[…]<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> 120 reales </i>[…]<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> se gastaron en aderessar la fuente de la Reyna en el reparo que hisso
por aversse roto la cañería cuyo costo </i>[…]» </span><span style="line-height: 115%;">[5]</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="line-height: 115%;">. </span></i><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;">«[…]
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">de seiscientos y treinta y cinco reales
gastados en aderezar la fuente de la Reyna única que tiene esta Villa por
haverse roto su conduzión el dicho año passado de setezientos y nueve» </i></span><span style="line-height: 115%;">[6]</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="line-height: 115%;">.
</span></i><span style="line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;">La
escasez del caudal de la fuente en 1703, provocó que en el cabildo del 11 de
junio de 1703 se acordara la limpieza de los pozos Santo y de Juan Ibañez para
el abastecimiento de los humanos, y otros destinados al ganado </span><span style="line-height: 115%;">[7]</span><span style="line-height: 115%;">. </span><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbMGHOL2w1vVMP7L-QE07Dtv-FdYm7gVliV7UGgd49wiYCLixeb4RGIL2lGQ10GCK8K1sGicCZ56GooTCUaiZqS7AVUmiQmEDQE3P8_AhBsSsRcCovVyf60GiAESDTcWEd29QcYkB0G5ia/s2048/Fuente+de+la+Reina+Fuentes+de+Andaluc%25C3%25ADa+06.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="2048" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbMGHOL2w1vVMP7L-QE07Dtv-FdYm7gVliV7UGgd49wiYCLixeb4RGIL2lGQ10GCK8K1sGicCZ56GooTCUaiZqS7AVUmiQmEDQE3P8_AhBsSsRcCovVyf60GiAESDTcWEd29QcYkB0G5ia/s320/Fuente+de+la+Reina+Fuentes+de+Andaluc%25C3%25ADa+06.jpg" width="320" /></a></span></div><span lang="ES-TRAD" style="font-family: inherit; line-height: 115%;"><br />En 1746 los daños de las cañerías y de los depósitos
provocaron una caída considerable del caudal, obligando a los habitantes a
abastecerse de otras fuentes públicas de peor calidad. Ante ello, el cabildo
tuvo que intervenir de urgencia en la Fuente de la Reina, ya que el consumo de
agua procedente de determinados pozos estaba suscitando problemas de salud a
los propios del lugar: </span><i style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;">«</span></i><span style="font-family: inherit; line-height: 115%;">[…]
<i>en atensión a que el año pasado de mill
setesientos quarenta y tres acaesió la desgrasia de faltarle agua a la fuente
de Reina distante desta Villa como medio quarto de legua siendo la única fuente
que ai para el abasto común de sus vesinos por ser todas las demás aguas de los
posos desta dicha Villa salobres por cuio motibo dichos vesinos la buscaban en
diferentes posos del término de esta Villa, distantes de ella unos media legua
y otros tres quartos de legua con grabe costo y perjuisio de la salud pública
por ser las aguas de dichos posos remansadas, de que se siguió bisiarse la
salud de dichos besinos padesiendo grabes enfermedades y las muertes de algunos
y abiéndose hecho reparo por los medios desta Villa que dichas enfermedades
tenían su orijen de la mudansa de dichas aguas bisiadas para cuio remedio no
tendiendo esta Villa medios ni fondos para haser la obra correspondiente en
dicha fuente por aber declarado maestros intelijentes ser necesario descubrir
toda la cañería de ella asta el arca del agua cuia distansia compone más de
quatrosientas baras.</i> […] <i>se gastaron
con otras cantidades que esta Villa administró en la obra de dicha fuente hasta
aberla puesto de dar el agua necesaria para el abasto de esta Villa con lo que
sesaron los referidos perjuisios </i>[…]» </span><span style="font-family: inherit; line-height: 115%;"> [8]</span><i style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;">.</span></i><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"></i></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMATkMjGKjP84LkTgOhg29717Xx6lQ_F6dnO_QsEteXT280ifF5OZ3hVRlHCHBYISeEuH9u-lJaRgkmAMK9LosbtzF40X2XxDsrJbgqbbpirN9PxSqTFrmPkbFojnVEQDmYF2o_fIj6eCR/s1027/Fuente+de+la+Reina+Fuentes+de+Andaluc%25C3%25ADa+02.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="701" data-original-width="1027" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMATkMjGKjP84LkTgOhg29717Xx6lQ_F6dnO_QsEteXT280ifF5OZ3hVRlHCHBYISeEuH9u-lJaRgkmAMK9LosbtzF40X2XxDsrJbgqbbpirN9PxSqTFrmPkbFojnVEQDmYF2o_fIj6eCR/s320/Fuente+de+la+Reina+Fuentes+de+Andaluc%25C3%25ADa+02.jpg" width="320" /></a></i></span></div><span lang="ES-TRAD" style="font-family: inherit; line-height: 115%;"><br />Solo tres años más tarde, en 1749, se planteó la
problemática de que el agua de la fuente resultaba insuficiente para el
abastecimiento del pueblo, por lo que el cabildo pidió el examen de la misma al
alarife Juan Ruiz Florindo: <i>«</i>[…]</span><i style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;"> haviéndosele dado a su merded
notizia de que la fuente de Reina, que es la única de que se abastece el
vecincario desta Villa no da el agua correspondiente para dicho abasto con cuia
notizia y para subbenir al más prompto remedio su merced hiso pasar a Juan Ruiz
Florindo, maestro de albañil desta Villa al reconosimiento de dicha fuente el
que inmediatamente esecutó dando notizia a su merced de cómo en la cañería de
dicha fuente avía ronpimiento por el que el agua de su benero se salía cuio
remedio se hasía presiso desembolber la dicha cañería que lo dilatada para
recoger las aguas que de ella se salían y hasen mucha falta para dicho abasto </span></i><span style="font-family: inherit; line-height: 115%;">[…]<i>» </i></span><span style="font-family: inherit; line-height: 115%;">[9]</span><i style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;">.</span></i><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">En 1764 se vuelve a pedir un informe sobre el
abastecimiento de agua y su inspección, en esta ocasión a Alonso Ruiz Florindo:
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">«</i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="line-height: 115%;">En
estte Cauildo dichos señores dijeron que por quanto por diferenttes vesinos
esta villa se había dado quentta de su gran escases de agua que se
esperimentaba en la única fuente que en ella ai para la manutenzión del común
de estte vesindario y que se esttaba padesiendo estta notable falta por no
haver otra agua en esttas inmediaciones a propósito para dicho abasto y que
cada día se esperimentaría más escases así por el tiempo sercano del agosto
como porque se reconosía haver hecho curso y rotto la cañería por ottros sitios
diferentes. En cuia inttelixencia deseando sus mersedes poner el
correspondiente remedio para obiar estte perjuicio acordaron se le haga sauer a
Alonso Ruis Florindo maestro alarife e inttelixente en cañerías vesino desta
Villa pase a dicha fuentte reconosca las cañerías y si padese o no extrabío el
agua desde su arca hasta la pila de dicha fuente intteligenciándose de la obra
presisa para su remedio como también del costo de matteriales y maniobra que
podrá ttener hasta su perfectta conclución y hecho que sea dicho reconosimiento
comparesca a declarar bajo de juramento» </span></i><span style="line-height: 115%;">[10]</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="line-height: 115%;">.<o:p></o:p></span></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;">Los
problemas de abastecimiento menguarían </span><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%;">en 1787 con la apertura de una nueva mina de agua y
la construcción de un nuevo acceso al conjunto hidráulico, llevado a cabo por
el alarife municipal José Fernández: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«</i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="line-height: 115%;">En la fuente de la Reina que es la
principal que surte al pueblo de aguas potables se hiso una mina de ocho baras
de longitud cubierta de rosca y capás de andar a pie derecho por ella, cuia
mina en su superficie tiene ocho baras de profundidad al terreno orisontal y
desde esta mina se arrancó y fabricó una escalera firme y capás para poder
entrar a pie derecho en todos tiempos a su reconocimiento y demás minas, arca y
cañerías de dicha fuente que se asearon y limpiaron, cuia escalera llega asta
el referido terreno orisontal y está situada mirando al medio día en lo más
elebado del último serro, dando vista a la fuente como a docientos pasos de
ella y a la isquierda del camino yendo desde el pueblo como beinte, cuia
especificasión se hase por si en lo venidero se oscureciese la entrada de dicha
escalera no obstante la elebación y señales con que ha quedado </span></i><span style="line-height: 115%;">[…]<i style="mso-bidi-font-style: normal;">» </i></span><span style="line-height: 115%;">[11]</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="line-height: 115%;">.<o:p></o:p></span></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 115%;">Otra
referencia se localiza en la segunda mitad del siglo XIX, cuando en la sesión
capitular celebrada el 29 de enero de 1876, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«se
hizo presente el mal estado en que se encuentra la fuente pública llamada de la
Reyna, de la que se surte la generalidad del vecindario, por la poca agua que
hecha, y por consiguiente se estaba en el caso de tomar una medida sobre el
particular. El ayuntamiento en su vista y considerando que si bien efecto de
los años tan cortos de agua, pueden haberse agotado un poco los veneros de
ella, nunca se cree puedan haberse quedado tan reducidos como se hallan, y en
su virtud por unanimidad acordó: que en el día de mañana se proceda por el
maestro albañil Francisco Ruiz Tesoro a descubrir los depósitos y cañerías de
dicha fuente, bajo la inspección de los concejales de esta Municipio D. Antonio
Seaone Rodríguez y D. Francisco Sillero García, y haga un minucioso
reconocimiento en ellas para si se hallan obstruidas, bien por hundimiento o
cualquiera otra causa y siendo así, inmediatamente se componga, en términos que
quede expedita y salga agua sin el menor obstáculo, abonando el gasto que
ocasione la operación, del capítulo respectivo del presupuesto municipal» </i></span><span style="line-height: 115%;">[12]</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="line-height: 115%;">.</span></i><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"></i></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghVcEohbyazW66iNaD76liNCSumbClOnqMsLtjrqbshiknIQc5X9GJt2x_BuuJfwAFg0g-pzgktVd5bSyJIMWL27rtkMqOTbURFL08F996y0kV53c-WhtEJpR-duscinbY_Ox5_TfOEL55/s2048/Fuente+de+la+Reina+Fuentes+de+Andaluc%25C3%25ADa+07.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="2048" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghVcEohbyazW66iNaD76liNCSumbClOnqMsLtjrqbshiknIQc5X9GJt2x_BuuJfwAFg0g-pzgktVd5bSyJIMWL27rtkMqOTbURFL08F996y0kV53c-WhtEJpR-duscinbY_Ox5_TfOEL55/s320/Fuente+de+la+Reina+Fuentes+de+Andaluc%25C3%25ADa+07.jpg" width="320" /></a></i></span></div><span style="font-family: inherit;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: inherit;">Fotografía realizada el 31/01/2021, donde se aprecia el débil caudal.</span></div></i></span><span style="font-family: inherit;"><br />La
última gran intervención sobre el conjunto hidráulico que nos ocupa se acometió
en el año 2018, con la puesta en valor del espacio y creación del Parque
Arqueológico de la Fuente de la Reina, rehabilitándose al mismo tiempo
minuciosamente todo el sistema subterráneo de captación de aguas. En paralelo a
esta obra se ejecutó una interesantísima intervención arqueológica que aportó
un completo informe para el conocimiento de las estructuras superficiales y
subterráneas y su evolución histórica, apoyado en un somero estudio documental.</span><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqU5B2veSEV2NIVsr0vuuYrXUnhj8rJgZefvK5Q82UTa2a3DEUw-8H_v3lkTTjnxfm7vbpEY6bEgwufPs0HW6L8Hl2gASMYHGI4dUKhGdwlpRqJ-RSIy0WHYcSpvHIpZ6ElC7vqSIhEAx8/s2048/Fuente+de+la+Reina+Fuentes+de+Andaluc%25C3%25ADa+08.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1365" data-original-width="2048" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqU5B2veSEV2NIVsr0vuuYrXUnhj8rJgZefvK5Q82UTa2a3DEUw-8H_v3lkTTjnxfm7vbpEY6bEgwufPs0HW6L8Hl2gASMYHGI4dUKhGdwlpRqJ-RSIy0WHYcSpvHIpZ6ElC7vqSIhEAx8/s320/Fuente+de+la+Reina+Fuentes+de+Andaluc%25C3%25ADa+08.jpg" width="320" /></a></div><span style="text-align: left;"><br />Sea como fuere, la historia vuelve a repetirse, y de momento, el caudal de la Fuente de la Reina sigue pobre y deficiente, sin conocerse las causas. ¿Escasez de lluvia? ¿Sobre explotación de los acuíferos por la proliferación de pozos en el entorno? ¿Desvío de los flujos subterráneos de agua? ¿Obstrucción de la cañería en su tramo final? O como los mayores del lugar declaran, es un déficit cíclico que se repite, sin necesidad de alarmarse. </span><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><b>IMÁGENES:</b> Fotografías antiguas coloreadas cedidas por Fernando Milla González.</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><b>NOTAS:</b><br /><span style="font-family: inherit;">1] </span><span lang="X-NONE" style="font-family: inherit;">Lafuente Pérez</span><span style="font-family: inherit;">,</span><span lang="X-NONE" style="font-family: inherit;"> L. y Fernández Flores</span><span style="font-family: inherit;">,</span><span lang="X-NONE" style="font-family: inherit;"> A. (2018): <i>Memoria Científica de la Intervención Arqueológica Preventiva vinculada
al “Proyecto de creación de Parque Arqueológico Fuente de la Reina en Fuentes
de Andalucía, </i></span><i style="font-family: inherit;">(</i><i style="font-family: inherit;"><span lang="X-NONE">Sevilla)</span></i><span lang="X-NONE" style="font-family: inherit;">. Delegación Territorial de Cultura,
Turismo y Deportes en Sevilla. </span><span style="font-family: inherit;">Memoria </span><span lang="X-NONE" style="font-family: inherit;">Inédita.<br /></span><span style="font-family: inherit;">2]
(A)rchivo (H)istórico (M)unicipal de (F)uentes de Andalucía. Libro 2 Actas
Capitulares. Sesión 1599-VIII-16.<br /></span><span style="font-family: inherit;">3]
A.H.M.F. Libro 6 Actas Capitulares. Sesión 1690-IV-16.<br /></span><span style="font-family: inherit;">4]
A.H.M.F. Libro 6 Actas Capitulares. Sesión 1690-V-14.<br /></span><span style="font-family: inherit;">5]
A.H.M.F. Libro 6 Actas Capitulares. Sesión 1700-IX-29.<br /></span><span style="font-family: inherit;">6]
A.H.M.F. Libro 6 Actas Capitulares. Sesión 1710-I-7.<br /></span><span style="font-family: inherit;">7]
A.H.M.F. Libro 6 Actas Capitulares. Sesión 1710-VI-11.<br /></span><span style="font-family: inherit;">8]
A.H.M.F. Libro 7 Actas Capitulares. Sesión 1746-XI-30.<br /></span><span style="font-family: inherit;">9]
A.H.M.F. Libro 7 Actas Capitulares. Sesión 1749-III-10.<br /></span><span style="font-family: inherit;">10]
A.H.M.F. Libro 8 Actas Capitulares. Sesión 1764-VI-1.<br /></span><span style="font-family: inherit;">11]
A.H.M.F. Libro 12 Actas Capitulares. Sesión 1787-XII-22.<br /></span><span style="font-family: inherit;">12]
A.H.M.F. Legajo 1 Actas Capitulares. Sesión 1876-I-29.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxq3-ld-6glg6zxSv5pv3GPR3S29jAmOoqitTJ6Zkip4iog38H_pek3gYd8jlnKHZEXZNyqTmQM9oW6lkmILkdkP3ro1Xi33zYL1oegNuHDL0has8od0IFzD4swRWLAVMLF8bmZhKy6im9/s2048/Fuente+de+la+Reina+Fuentes+de+Andaluc%25C3%25ADa+04.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1290" data-original-width="2048" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxq3-ld-6glg6zxSv5pv3GPR3S29jAmOoqitTJ6Zkip4iog38H_pek3gYd8jlnKHZEXZNyqTmQM9oW6lkmILkdkP3ro1Xi33zYL1oegNuHDL0has8od0IFzD4swRWLAVMLF8bmZhKy6im9/s320/Fuente+de+la+Reina+Fuentes+de+Andaluc%25C3%25ADa+04.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkElzDV1YqfP64sRGQ7pY1XQamrr5iCzTXci_HbnkQsWgndw7PLOnKmOXMTQXJlxxZdD43ENkzac833s55PJwisV0Q5bql0A-S0aOulLcUsS6oYyV9TwP3WeoPcb_66UPgLJBkqroE57QE/s2048/Fuente+de+la+Reina+Fuentes+de+Andaluc%25C3%25ADa+05.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1290" data-original-width="2048" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkElzDV1YqfP64sRGQ7pY1XQamrr5iCzTXci_HbnkQsWgndw7PLOnKmOXMTQXJlxxZdD43ENkzac833s55PJwisV0Q5bql0A-S0aOulLcUsS6oYyV9TwP3WeoPcb_66UPgLJBkqroE57QE/s320/Fuente+de+la+Reina+Fuentes+de+Andaluc%25C3%25ADa+05.jpg" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><span style="font-family: inherit;"><br /></span><p></p>Francis J. González Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/07128338032623414526noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-653259158607355594.post-33176044875707521742021-01-19T23:37:00.001+01:002021-01-20T12:57:43.714+01:00LA RELIQUIA DEL GLORIOSO PATRÓN DE LA VILLA DE FUENTES, SAN SEBASTIÁN, MÁRTIR.<p></p><div style="text-align: right;">Francis J. González Fernández</div><i><div style="text-align: right;"><i>Cronista oficial de la villa de Fuentes de Andalucía</i></div><div style="text-align: right;"><i><br /></i></div></i><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEha-20xUl_6IMpXkRPQLaOhdU_ra6VmiScazDkQtXAsFzyy47ZssbHO0i9qXaH1k4ntZodJdlvkQhQgxJFVyqKhmX6muqtvAy5qVBVZNJZDvb7dGQWPVwM2qx9p_RhDcf4CRu4DHyKRhgt-/s903/San+Sebasti%25C3%25A1n+primitivo+firmado.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="903" data-original-width="563" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEha-20xUl_6IMpXkRPQLaOhdU_ra6VmiScazDkQtXAsFzyy47ZssbHO0i9qXaH1k4ntZodJdlvkQhQgxJFVyqKhmX6muqtvAy5qVBVZNJZDvb7dGQWPVwM2qx9p_RhDcf4CRu4DHyKRhgt-/w250-h400/San+Sebasti%25C3%25A1n+primitivo+firmado.jpg" width="250" /></a></div><p> <i>«En la villa de
Fuentes a 25 de Marzo de 1599 el Concejo, Justicias y Regimiento de esta villa
y el Común de ella se juntaron a Cabildo abierto en la Plaza Pública de ella,
habiéndolo ante todas cosas pregonado públicamente ayer y hoy, como se debía
hacer este Cabildo, el cual es para tratar y convenir acerca de que un número
quieren votar por patrón de esta villa al Glorioso San Sebastián […].</i></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Acordaron unánimemente
y conformes que se haga perpetuamente una fiesta en que haya vísperas y misas
al bienaventurado San Sebastián por este voto, […] y hagan las acciones que
convengan para que tenga gran solemnidad esta festividad».<o:p></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal">De este modo queda reflejado en las actas capitulares el
voto que el pueblo de Fuentes hizo al santo Sebastián en acción de gracias por
haber evitado el mal contagioso de la peste entre sus vecinos, y el compromiso
adquirido por el cabildo para cada año, honrar al santo en su festividad.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Así ha ocurrido durante siglos, quedando constancia escrita
de como el estamento municipal asumía los gastos de las fiestas celebradas al
efecto, así como el estipendio de la celebración religiosa, la designación y
honorarios del predicador, incluso del montaje del paso del santo para su
procesión, no solo en su fiesta, sino también en el cortejo del Corpus, donde
fue frecuente su presencia en determinadas épocas. Hasta tal punto llegó el
cumplimiento del deber adquirido, que el propio cabildo llegó a costear la
primitiva efigie del santo, reemplazada a finales del siglo XIX por la actual
que igualmente financió, inclusive la nueva peana, paso, candelabros…,
conservándose afortunadamente ambas imágenes. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">San Sebastián fue un centurión romano martirizado por no
renunciar a la fe cristiana. Tras sobrevivir a un primer martirio en el que fue
asaeteado atado a un árbol, volvió a interpelar al emperador, quien decretó su
apaleamiento y arrojado a una cloaca en el año 288.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Tradicionalmente, las plagas eran representadas como una
lluvia de flechas que emanaba de la mano de Dios. Así, nació la creencia de que
aquel que había sobrevivido a un ataque de flechas -San Sebastián, en el
primero de sus martirios- era capaz de proteger a los devotos de las
calamidades que diezmaron a la población durante la Edad Media, convirtiéndose
en un santo protector vinculado al mal de la peste. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Tal es así, que solo en el entorno geográfico de Fuentes de
Andalucía, San Sebastián es patrón de Lora del Río, Brenes, Cantillana,
Villaverde del Río, Los Molares, Marchena, La Puebla del Río, Albaida del
Aljarafe, Benacazón, Dos Hermanas, Guillena, Los Palacios y
Villafranca, Salteras, Tomares o Camas, entre otros.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">LA RELIQUIA DE FUENTES <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">El culto de las reliquias ha sido uno de los elementos más
característicos y llamativos del cristianismo desde sus orígenes. Las reliquias
se definen como los restos de los mártires o los santos, ya sean corporales
–como los huesos, el cabello o incluso tejido orgánico– u objetos asociados con
el santo en cuestión y su martirio, de ahí que sean denominadas <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“ex ossibus, ex corpore, ex carne, ex
pulvere…”</i>. Se guardaban en recipientes especiales, los relicarios, y se
colocaban en las iglesias –bajo el altar o en una capilla– para que los fieles
los veneraran en el día de cada santo y participaran de la santidad y gracia
ligadas a esos restos.<o:p></o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieeqaUyC04jgNO6Xxl82-WQgbo-pjiv1kPHl0l7boRdihf852TuB3LoR2-Z51HjncHEEgn2hUQQKZgaxLkQTHx7cSBdSQF20_B04t7zUabX5eIj_yLBLWXupHAkWggACz8EWB5w6n4c-aP/s1295/reliquia_sorolla_1893.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1061" data-original-width="1295" height="328" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieeqaUyC04jgNO6Xxl82-WQgbo-pjiv1kPHl0l7boRdihf852TuB3LoR2-Z51HjncHEEgn2hUQQKZgaxLkQTHx7cSBdSQF20_B04t7zUabX5eIj_yLBLWXupHAkWggACz8EWB5w6n4c-aP/w400-h328/reliquia_sorolla_1893.jpg" width="400" /></a></div><p class="MsoNormal">El culto a las reliquias se popularizó inmensamente durante
la Edad Media; las gentes buscaban de ellas la mediación milagrosa y no dudaban
en peregrinar cientos de kilómetros para alcanzar las más preciadas.</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Las reliquias se dividen en varios tipos: <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">- De Primera Clase: el cuerpo del santo o partes notables de
este. Las reliquias de primera clase se dividen a su vez en tres tipos:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">· Insignes: cuerpos enteros o una parte completa de este, o
un órgano incorrupto.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">· Notables: partes importantes del cuerpo pero sin
constituir un miembro entero.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">· Mínimas: esquirlas de huesos, pelos, sangre, o minúsculos
trozos de carne.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">- De Segunda Clase: objetos que los santos usaron en vida.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">- De Tercera Clase: cualquier objeto tocado a una reliquia
de primera clase o a la tumba del santo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Sin tener datada la fecha de su recepción, la Parroquia de
Santa María la Blanca de Fuentes de Andalucía custodia una reliquia mínima de
primera clase “ex corpore” del patrón de la villa, el mártir San
Sebastián.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">La misma está expuesta al culto en un relicario gótico de
plata fechado en 1894, que ostenta el punzón de Meneses. <o:p></o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaDE1ua7vpfdbRdG6gHO6pGUY9o8n17BicRaFX0-jsgQOPNEPpz4sS4MBuydbCWLmfySzvdwca7URrvpGw2uKzUtqGr5Z_yC7szMPGJMlfkrsb1zzcBjBbWZGVzWg_ffFf0q1qVF6ZyGmc/s2048/unnamed+%25281%2529+firmada.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1317" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaDE1ua7vpfdbRdG6gHO6pGUY9o8n17BicRaFX0-jsgQOPNEPpz4sS4MBuydbCWLmfySzvdwca7URrvpGw2uKzUtqGr5Z_yC7szMPGJMlfkrsb1zzcBjBbWZGVzWg_ffFf0q1qVF6ZyGmc/w258-h400/unnamed+%25281%2529+firmada.jpg" width="258" /></a></div><p class="MsoNormal">El relicario forma parte de la destacada colección de
orfebrería que se expone en la sacristía del principal templo de la villa, y
cada 20 de enero la reliquia es expuesta a la veneración de los fieles. En
2021, a causa de la pandemia que asola a la orbe mundial, la procesión del
patrón por las calles de la villa ha sido suspendida, así como la veneración de
la reliquia, que está expuesta en el altar de cultos extraordinario que San
Sebastián preside en la capilla mayor de Santa María la Blanca, la “catedral
blanca de la campiña”.</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Durante más de cuatro siglos los fontaniegos han implorado
la intercesión divina de San Sebastián para que librara a Fuentes de la peste y
otras desgracias y calamidades. Cuando los males contagiosos se consideraban ya
infortunios del pasado, una “nueva peste” nos saquea en pleno siglo XXI. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">San Sebastián, mártir, patrón de la villa de Fuentes, ruega
por nosotros.<o:p></o:p></p>Francis J. González Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/07128338032623414526noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-653259158607355594.post-16040166559524866662020-10-22T18:16:00.007+02:002020-10-22T18:41:27.311+02:00EL SEÑOR DE LA SALUD, LA DEVOCIÓN A LA QUE DURANTE SIGLOS FUENTES HA IMPLORADO ANTE LAS CALAMIDADES <p><b><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">Los fontaniegos
suplican una vez más, al crucificado de </span></span></b><b><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: medium;">Juana de Cristo, salud para su pueblo ante el coronavirus</span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"></b></p><div style="text-align: left;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: inherit;"> </span></b></div><p></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><span style="font-family: inherit;">Francis J. González Fernández<br /></span><i><span style="font-family: inherit;">Cronista oficial
de la villa de Fuentes de Andalucía</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: inherit;"><br />
Fuentes de Andalucía revive en estos días de octubre de 2020 una tradición
centenaria al recurrir –como durante siglos han hecho los fontaniegos en épocas
de penurias, plagas y calamidades–, pidiendo clemencia a la devotísima imagen
crucificada del Señor de la Salud, que por petición popular ha pasado a presidir,
temporalmente y de forma extraordinaria, la capilla mayor de la iglesia parroquial
Santa María la Blanca. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: inherit;">La
pandemia del coronavirus Covid-19 que desde los primeros meses de 2020 azota al
planeta, se ceba en estos días de octubre especialmente con los habitantes de
Fuentes, superando el medio centenar de casos positivos activos, y los
contagios no merman a pesar de las distintas medidas implantadas. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: inherit;">El
Cristo, que según cuenta la tradición encargara la beata mercedaria Juana de
Cristo tras hablarle el crucificado de marfil ante el que oraba, presidirá el
próximo viernes 23 de octubre un Vía Crucis extraordinario de rogativas en el
citado templo cumpliendo todas las medidas de seguridad vigentes, ante la
imposibilidad de hacerlo por las calles del pueblo como es costumbre ancestral.<br /><br /></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="line-height: 150%;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXjS4a6quNooZq1AANOpNU_lO1ZxJraFt858eB0ZZLgQdMilzJVWc6rH7L5tqpugB84ROC8abG9eCQ4N2jurrs8_ClgdcUlWzvCvgKPFmcLRTxWuX63uzEFy0D3CFUTd6B8qS05IUYdBkF/s2048/Se%25C3%25B1or+de+la+Salud+Fuentes+de+Andaluc%25C3%25ADa+01.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1388" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXjS4a6quNooZq1AANOpNU_lO1ZxJraFt858eB0ZZLgQdMilzJVWc6rH7L5tqpugB84ROC8abG9eCQ4N2jurrs8_ClgdcUlWzvCvgKPFmcLRTxWuX63uzEFy0D3CFUTd6B8qS05IUYdBkF/s320/Se%25C3%25B1or+de+la+Salud+Fuentes+de+Andaluc%25C3%25ADa+01.jpg" /></a></span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm;"><span style="font-family: inherit;">Es
usanza antigua y constante del pueblo cristiano impetrar el auxilio divino con
motivo de las grandes epidemias o desastres sufridos por medio de rogativas
dirigidas a Dios y procesiones votivas con la presencia de imágenes de Jesús,
la Virgen María o determinados santos.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: inherit;">En
Fuentes, viejas y arraigadas devociones como las del patrón San Sebastián, el
Señor de la Humildad o el propio Cristo de la Salud, han protagonizado durante
siglos estas expresiones de piedad popular; no solo en momentos de penurias,
sino también como acción de gracias por el auxilio recibido, que tuvieron su
auge con la explosión del fenómeno de la religiosidad y fervor popular de la
época barroca.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: inherit;">La
devoción fontaniega al Señor de la Salud nace en el siglo XVII y lleva asociada
consigo una curiosa leyenda. De generación en generación se ha transmitido por
tradición oral el relato de cómo, por medio de la imagen de un pequeño
crucificado de marfil, la persona que –con fama de santidad– ante ella oraba oyó
una voz que le dijo: «HAZME GRANDE Y SERÉ LA SALUD DE ESTE PUEBLO».<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm;"><span style="line-height: 150%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhePajufnIwumAc7NYid93mGVp0ykKjzV5L0TmsaLGXCb2oUHqgGEgZxcoAGL_uX4Q9FISBjv4ejdR57jEiwGLSvuToj8dFmH_Bcpbxh2vqTSph2cL-1A__4H0KU7YPlGupgIlosLQ236EG/s2048/Se%25C3%25B1or+de+la+Salud+Fuentes+de+Andaluc%25C3%25ADa+03.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1341" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhePajufnIwumAc7NYid93mGVp0ykKjzV5L0TmsaLGXCb2oUHqgGEgZxcoAGL_uX4Q9FISBjv4ejdR57jEiwGLSvuToj8dFmH_Bcpbxh2vqTSph2cL-1A__4H0KU7YPlGupgIlosLQ236EG/s320/Se%25C3%25B1or+de+la+Salud+Fuentes+de+Andaluc%25C3%25ADa+03.jpg" /></a></div><span style="font-family: inherit;"><br />El
crucificado pertenecía a la familia de la Vega y la persona en cuestión era la
beata Juana de Cristo. Ella, complaciendo la petición divina, marchó a la
vecina localidad de Marchena, de donde era oriunda, y encargó a un carpintero
la ejecución de una imagen de Cristo crucificado a tamaño natural, el cual
trajo hasta Fuentes en un carro tirado por bestias y ubicó en la naciente
iglesia del convento de San José, de los mercedarios descalzos, para que fuera
venerada por los fontaniegos, siendo desde ese momento la devoción de muchos
hijos del pueblo a la que recurrían en sus necesidades.</span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: inherit;">Juana
era beata, una costumbre extendida en la época en la que ciertas mujeres
tomaban el hábito de una determinada orden y emitían votos religiosos sin vivir
en comunidad. Nacida en Marchena en 1586, desde su infancia vivió en Fuentes, y
con la llegada de los mercedarios en 1607 encontró en ellos el auxilio
espiritual que tanto anhelaba, siendo patente su inclinación por la vida
religiosa. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: inherit;">Juana
se convirtió en un personaje místico de la época, cuya vida no pasaba
desapercibida, pues solía protagonizar hechos escandalosos buscando su
mortificación y humillación pública. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: inherit;">En
1610 consiguió tomar el hábito de la Merced, y siguió profundizando en su radicalidad
evangélica, protagonizando excesos de sacrificio y austeridad y destacados
ejercicios de caridad, a los que era dada. Todo ello provocó que pronto se
fuera extendiendo su fama de santa y piadosa. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: inherit;">A
pesar de la juventud, la salud le fue fallando y una multitud de males le
prolongaron una agonía de meses cuando apenas contaba con veintiocho años;
murió en olor de santidad el 25 de enero de 1616 y fue enterrada en la iglesia
de los mercedarios, en la que ya debía de recibir culto el Señor de la Salud. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: inherit;">Sus
restos yacen hoy tras la lápida sepulcral que existe en la capilla de Nuestra
Señora de la Soledad, en el mismo templo de San José. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: inherit;">A
lo largo del siglo XVII la popularidad y devoción al crucificado de la Salud se
fue extendiendo en la población, hasta el punto de que cada vez que un peligro
se cernía sobre Fuentes, los fontaniegos acudían a implorarle sus peticiones,
llegando la veneración -aunque mermada- hasta nuestros días. Hemos de mencionar
que el culto principal se centró en la nueva efigie, ya que la original de
marfil permaneció en poder de la familia de la Vega y posteriormente en las
dependencias privadas de los frailes. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: inherit;">La
primera referencia documental de una súplica de los fontaniegos al Señor de la
Salud ante una necesidad colectiva data de 1699, aun cuando queda probado en el
texto que no era la primera vez. En este caso, se invocó al crucificado en
busca de remedio de la sequía que aquejaba el campo fontaniego, llegando a
auspiciar tal rogativa el propio Cabildo de la villa, siendo corregidor Juan
Antonio de Anziola y vicario eclesiástico D. Sebastián de Góngora.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: inherit;">Según
consta en el acta capitular de la sesión celebrada en 2 de abril de 1699, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«en este cabildo se dijo que en atención a
hallarse toda esta villa con mucha aflicción y necesidad que tienen los campos
de agua, atendiendo a las grandes misericordias de Dios Ntro. Señor a quién
debemos pedir, para que se pidiese esta villa dispuso se hiciese novenario con
sermón y procesión general en el Convento de Mercedarios Descalzos de esta
villa donde está la imagen del Santísimo Cristo de la Salud, imagen muy devota
y a quién en semejantes casos se ha hecho otros novenarios. Y ha merecido esta
villa su santa protección. Y para que tuviese efecto y que en la procesión que
se hubiese de hacer asistan los Sres. Clérigos de la Parroquia de Santa María
la Blanca de esta villa…»</i>.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: inherit;">De
este modo, a lo largo de los siglos XVIII y XIX, no fueron pocas las ocasiones
en las que el pueblo dedicó novenarios, quinarios, procesiones de rogativas o
de acción de gracias u otras muestras extraordinarias de piedad popular al
Señor de la Salud ante situaciones excepcionales no sujetas a la decisión del
hombre. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm;"><span style="line-height: 150%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhl1BtOlasvyEtNLucgomtxj3saqcczFL5-Xk0gp-06_XDkFcU7XrOI0cxAL64joL4nXTudX6bLG38lzafw86ZeW-ynCuLnJhSCSSxftfaby1D_v5bhLNCBdLJzCmpHWtUSjPuj363Uhxt-/s2048/Se%25C3%25B1or+de+la+Salud+Fuentes+de+Andaluc%25C3%25ADa+04.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1153" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhl1BtOlasvyEtNLucgomtxj3saqcczFL5-Xk0gp-06_XDkFcU7XrOI0cxAL64joL4nXTudX6bLG38lzafw86ZeW-ynCuLnJhSCSSxftfaby1D_v5bhLNCBdLJzCmpHWtUSjPuj363Uhxt-/w225-h400/Se%25C3%25B1or+de+la+Salud+Fuentes+de+Andaluc%25C3%25ADa+04.jpg" width="225" /></a></div><span style="font-family: inherit;"><br />Otro
aspecto que da muestra de la considerable devoción que se le profesaba al
crucificado, es el retablo de gran factura que los mercedarios descalzos y señalados
devotos levantaron para el Señor en el crucero de la iglesia del convento –en
el lado del Evangelio–, coincidiendo con una época de explosión artística excepcional
en Fuentes como fue el siglo XVIII.</span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: inherit;">En
1783, el carpintero fontaniego García Fernández Caño labró, en el nuevo
retablo, el camarín principal con bóveda a los pies para el enterramiento de su
familia. Este artesano local trabajó muy a menudo con los afamados alarifes
Ruiz Florindo, de quien era cuñado de Antonio Ruiz Florindo (1746-1813), que
estaba casado con María Fernández Caño. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: inherit;">Las
leyes desarmotizadoras provocaron la exclaustración definitiva de la comunidad
mercedaria de Fuentes en la década de 1830, con el consiguiente cierre del
templo al culto diario, pero la devoción al Señor de la Salud seguía latente en
el pueblo. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: inherit;">De
este modo, el 8 de agosto de 1879, correspondiendo a tantos beneficios, y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«como prueba del gran afecto y veneración
que profesaban a este Dios crucificado con el título de la Salud»</i>, un grupo
de 18 señores, de entre ellos el maestro Manuel Vilches, Antonio Conde, Manuel
Bueno, Antonio López, el ya ex-alcalde y más tarde diputado en Cortes Fernando
de Llera y Díaz, Antonio Ruiz Pilares y el médico Juan Mazuelos acuerdan formar
una cofradía. En el reglamento redactado al efecto, se fija como principal
culto un Quinario del 10 al 15 de agosto de cada año, con función matutina y
procesión por la tarde el último día, fijándose el recorrido por las calles
Carrera, San Francisco, Moral (Santa Ángela de la Cruz), Entendimiento
(Compañía), Sol, Mayor (General Armero) y Nueva (San Juan Bosco). También en
caso de calamidad, y si el pueblo demandara el amparo del Señor, se uniría a
las exigencias de los fieles. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: inherit;">Una
década más tarde, en noviembre de 1890, se redacta un nuevo reglamento, el cual
es aprobado por el arzobispo de Sevilla Benito Sanz y Fores con rango de
Reglas, el 10 de enero de 1891, siéndole incorporada a la cofradía una titular
mariana, Nuestra Señora de las Mercedes, de la que se desconocen más datos.
Según se reflejaba en la documentación, el principal fin de la Cofradía era el
de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«cuidar de la reparación, ornato y
conservación de la Iglesia del Ex-Convento de Mercedarios, sufragar todos los
gastos para sostener en ella el culto público y promover la devoción»</i> a sus
titulares. Se fijaba celebrar todos los domingos y festivos una misa en el templo,
y en cuanto a cultos extraordinarios celebrar cada año un quinario al Señor con
función principal en la mañana del último día, y una novena solemne a Nuestra
Señora de las Mercedes terminando el 24 de septiembre con función principal
matutina. Como novedad, en esta fecha queda suprimida la procesión anual, por
lo que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«respetando la costumbre de
antiguo establecida, no permitirá la hermandad que sea sacada en procesión la
efigie de Nuestro Padre y Señor de la Salud, sino en el caso necesario de
sufrir la población alguna pública calamidad».</i> <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: inherit;">Para ello, primero era el
pueblo de Fuentes, a través de un número representativo de vecinos, el que tenía
que recurrir al amparo del Señor de la Salud. En segundo lugar, contar con el
beneplácito de las autoridades civiles y eclesiásticas, en este caso, el
Ayuntamiento por medio del alcalde y la corporación, y la Parroquia encabezada
por el cura párroco.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: inherit;">El
trabajo desarrollado por la nueva hermandad propició que la devoción estuviera
en auge, hasta el punto de que el Cristo procesiona durante varios años
consecutivos, por causas desconocidas, como ocurriera en 1915 y 1916, este
último formando parte del cortejo representaciones con simpecados de todas las
hermandades de Fuentes, en una época en la que presidía la corporación
religiosa Gerardo de Novales y Maltrana. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm;"><span style="line-height: 150%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhI6F8Fp8OEapYMR-E-MJAPpoQxeA5pYuT2gc5vp9jJDJsk1_zjoF3kAybQmOOBeLgMvyDxp38WfRNTS15Dt5h8stTVO_eqTt-yR6htnKB1rFwytB255KTgcS2B0bkn2JTVVOZWutnHX2UU/s2048/Se%25C3%25B1or+de+la+Salud+Fuentes+de+Andaluc%25C3%25ADa+05.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1583" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhI6F8Fp8OEapYMR-E-MJAPpoQxeA5pYuT2gc5vp9jJDJsk1_zjoF3kAybQmOOBeLgMvyDxp38WfRNTS15Dt5h8stTVO_eqTt-yR6htnKB1rFwytB255KTgcS2B0bkn2JTVVOZWutnHX2UU/w309-h400/Se%25C3%25B1or+de+la+Salud+Fuentes+de+Andaluc%25C3%25ADa+05.jpg" width="309" /></a></div><span style="font-family: inherit;"><br />Lejos
de epidemias y otros males habituales en centurias pasadas, a lo largo del
siglo XX varias fueron las ocasiones en las que se recurrió al Señor pidiendo
el auxilio de la lluvia para los campos fontaniegos. Según testimonios de
testigos presenciales, más de una procesión en rogativa pidiendo agua terminó
mojada, como una desarrollada en la década de 1950 en la que portando el Señor
sobre sus hombros el propio hermano mayor, Manuel Jiménez Ortega “Manolito el
de la tienda”, tuvo que cubrir con su gabardina la imagen del Cristo de la
Salud para resguardarla de la lluvia durante el regreso del cortejo al
templo.</span><span style="font-family: inherit;"> </span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: inherit;">Tras el fallecimiento de Manuel
Jiménez Ortega en 1959, bisnieto del antes nombrado García Fernández Caño, fue
Antonio de Novales y Mantilla de los Ríos quien se hizo cargo de mantener el
culto activo al Señor. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: inherit;">Durante
la década de los sesenta y los setenta del siglo XX, la imagen del Cristo
procesionó en Vía Crucis de forma continuada en las madrugadas o tardes de los
Viernes Santo, sólo con hombres de paisano portando ellos mismos las andas y no
teniendo un recorrido fijo. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: inherit;">Desde
las últimas décadas, el culto público anual se limita a un Vía Crucis que se
celebra cada año en la mañana del Viernes Santo en la sede parroquial con el
crucificado ante la capilla mayor; aunque es de destacar la devoción que los
fontaniegos profesan a esta imagen, recibiendo diariamente la visita de sus
fieles. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: inherit;">La
curiosa, y a la vez, fervorosa leyenda del Señor de la Salud da sentido a la
duplicidad de que ambos crucificados –el pequeño de marfil y el que mandara
hacer la beata Juana– se encuentren expuestos al culto en la actualidad en la iglesia
parroquial Santa María la Blanca.<span style="mso-spacerun: yes;"> <br /><br /></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: inherit;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqXq_yl3Qs-kLnpbPnAAU7TYi2xIykn0dTCiE_OM6G_1MORhx4PoRh4qX6e1fBhsld2nCNlf-S8qMjHCjhnI8wDWdKk9HVH3_bRhKD3ikHEh4khgsaeQgJE5P2mWown73HcEwwr2W84qwR/s2048/Se%25C3%25B1or+de+la+Salud+Fuentes+de+Andaluc%25C3%25ADa+02.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1296" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqXq_yl3Qs-kLnpbPnAAU7TYi2xIykn0dTCiE_OM6G_1MORhx4PoRh4qX6e1fBhsld2nCNlf-S8qMjHCjhnI8wDWdKk9HVH3_bRhKD3ikHEh4khgsaeQgJE5P2mWown73HcEwwr2W84qwR/s320/Se%25C3%25B1or+de+la+Salud+Fuentes+de+Andaluc%25C3%25ADa+02.jpg" /></a></span></span></div><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><span style="font-family: inherit;">La
última vez que la imagen fue sacada de manera extraordinaria, fue en rogativa
por la sequía que afectaba a estos lares: era 29 de enero de 2005.</span><span style="font-family: inherit;"> </span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: inherit;">Y
en pleno siglo XXI, cuando las últimas generaciones jamás imaginaríamos la
crisis sanitaria que sacude al orbe mundial, y por petición popular, el pueblo
de Fuentes recurre, como en tantas ocasiones ya hicieron nuestros antepasados,
a la misericordia divina del Señor de la Salud, manteniendo viva y vigente esta
ancestral tradición fontaniega.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: inherit;">De
este modo, el Cristo de la Salud preside insólitamente desde el 19 de octubre
de 2020 la capilla mayor de la iglesia parroquial Santa María la Blanca, y el
viernes 23 de octubre, a las 19:30 h., se rezará un Vía Crucis Extraordinario
de rogativa ante el Señor, pidiendo por la salud de los enfermos y contagiados,
por el alma de los difuntos y por el cese de esta triste calamidad. Ante la
imposibilidad de realizar la rogativa por las calles de Fuentes, como es
costumbre de siglos, el culto se desarrollará en el templo, con el Cristo
inamovible y cumpliendo estrictamente las normas de aforo y seguridad sanitaria
vigentes. </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin: 12pt 0cm 0cm;"><span style="line-height: 150%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJi64AKhfzyou4r9-n_si2OpFgCtzRzAEgHHE9KSaN4XT5_1OVcWAB7BfU8jKclwvI1CYnzwBmUPkDt_rg3y7sw9JRA2hu2QFmgU9A1ofMI-7kdK_7VmKN_IPwCWP0YCNxXlgykWUpCs2L/s2048/Cartel+V%25C3%25ADa+Crucis+Cristo+Salud+Covid.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1196" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJi64AKhfzyou4r9-n_si2OpFgCtzRzAEgHHE9KSaN4XT5_1OVcWAB7BfU8jKclwvI1CYnzwBmUPkDt_rg3y7sw9JRA2hu2QFmgU9A1ofMI-7kdK_7VmKN_IPwCWP0YCNxXlgykWUpCs2L/s320/Cartel+V%25C3%25ADa+Crucis+Cristo+Salud+Covid.jpg" /></a></div><br /><span style="font-family: inherit;"><br /></span><p></p>Francis J. González Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/07128338032623414526noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-653259158607355594.post-79064581765186880572020-08-19T01:27:00.000+02:002020-08-19T01:27:02.442+02:00LA FERIA DE FUENTES DE 1890, SUSPENDIDA POR LA AMENAZA DEL CÓLERA<p style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><b><i><span style="line-height: 107%;">La
Feria de Fuentes de Andalucía remonta sus orígenes al siglo XVII, en aquellas
primitivas Fiestas de la Ermita en honor a la Virgen de Consolación, de la Hermandad
de la Humildad. En 1890 el ayuntamiento –a iniciativa de un grupo de vecinos–
decidió engrandecer y dar un impulso considerable a la velada con la
instauración en los mismos días de una feria de compra-venta de ganados. La
amenaza del cólera, que décadas atrás había causado estupor en el vecindario
fontaniego, dejó aquel nuevo concepto de feria y fiestas en un mero propósito.</span></i></b><b><i><span style="line-height: 107%;"> </span></i></b></span></p><p style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><b><i><span style="line-height: 107%;"><br /></span></i></b></span></p><div style="text-align: right;"><span style="font-family: inherit;"><b><i>Francis J. González Fernández</i></b></span></div><span style="font-family: inherit;"><i><div style="text-align: right;"><i>Cronista oficial
de la villa de Fuentes de Andalucía</i></div></i><b><i><span style="line-height: 107%;"><br /></span></i></b></span><p></p><p style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><b><i></i></b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><b><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilDIXjP62PCZZXg9hdXWTkDuwoeNizX8n0hJgjfmpBg3UgzNeuqW8fZQmiFwXNx7SutIEDSpaPx-Urav4m-mVlZUUYNjz1TsZi1jRdht3Z1Oj5s5BIKBXae-ZuurlxKKLHoKQrwc2wkwwl/s2048/01.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1412" data-original-width="2048" height="353" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilDIXjP62PCZZXg9hdXWTkDuwoeNizX8n0hJgjfmpBg3UgzNeuqW8fZQmiFwXNx7SutIEDSpaPx-Urav4m-mVlZUUYNjz1TsZi1jRdht3Z1Oj5s5BIKBXae-ZuurlxKKLHoKQrwc2wkwwl/w512-h353/01.jpg" width="512" /></a></i></b></span></div><span style="font-family: inherit;"><b><i><span style="line-height: 107%;"><br /></span></i></b></span><p></p><p style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 150%;">Si el 2020 será una fecha
histórica por la pandemia del coronavirus Covid-19, cuya crisis sanitaria ha
provocado la significativa suspensión de la feria de agosto, ésta no es una
circunstancia plenamente inédita, pues a lo largo de los siglos de existencia
de esta fiesta fontaniega ha habido otras circunstancias de considerable
entidad que provocaron la no celebración de la popular <i>Fiesta de la Ermita</i>. Epidemias tales como el temido cólera morbo o
más recientemente la Guerra Civil Española (1936-1939) provocaron que las
calles de <i>El Postigo</i> no vivieran sus
días grandes en determinados años. </span></span></p><p style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 150%;">El germen de la Feria de
Fuentes se remonta a fechas lejanas del siglo XVII, ya que desde entonces la
Hermandad de Nuestra Señora de Consolación, filial de la de Utrera y que
radicaba en la Ermita de San Francisco del arrabal de <i>El Postigo del Carbón</i>, celebraba la fiesta del Dulce Nombre de
María, el día 12 de septiembre, con función religiosa y procesión de la Virgen,
con mayor o menor solemnidad según los recursos económicos de los que
dispusiera la hermandad.</span><span style="line-height: 150%;"><br /></span></span></p><p style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 150%;">En las primeras reglas conocidas
de la cofradía, que datan de 1658 [1], ya se recogen la fiesta a celebrar cada
septiembre, aun cuando su origen puede ser anterior, ya que la Hermandad
existía al menos desde 1622 [2], constando en esa fecha como la decimosexta en
antigüedad entre las filiales de Consolación de Utrera. <br /><br /></span><span style="line-height: 150%;">Sin lugar a dudas, la
fiesta se hallaba concebida de una forma muy diferente, ya que se basaba en una
celebración meramente religiosa a la que con el paso del tiempo –para su mayor
esplendor y disfrute de los vecinos– añadirían fiestas de carácter lúdico a lo
largo del siglo XVIII, y en las que el ente municipal comenzó a implicarse.<br /><br /></span><span style="line-height: 150%;">En 1836, el ayuntamiento
en sesión plenaria acordó<br /><br /></span><i><span style="line-height: 150%;">«… que en atención a estar próxima la
Velada llamada de la Hermita, se establezca ésta en el mismo paraje que se
acostumbra estableciendo las tiendas y puestos en la calle Cruz, lo que
arreglarán los diputados de fiestas poniéndose un auto de buen gobierno por el
Alcalde primero Constitucional en el mencionado punto para que sin impedir el
regocijo público se conserve el orden y la tranquilidad bajo las penas
penitenciarias que imponga por defectos menores, y que se encargue a los
comandantes de la Milicia Nacional Local de ambas armas bajo su más estrecha
responsabilidad la conservación del buen orden de dicha velada estableciendo
las correspondientes guardias la infantería y patrullando de noche y día los de
caballería pie a tierra» </span></i><span style="line-height: 150%;">[3]<i>. <br /><br /> <o:p></o:p></i></span><span style="line-height: 150%;">Esta implicación en la organización
de los festejos lúdicos fue creciendo y el ayuntamiento asumió progresivamente
su papel como ente promotor de la fiesta.<br /><br /></span><i><span style="line-height: 150%;">«Con motivo de celebrarse el próximo
domingo nueve del corriente mes la velada de la Ermita se acordó por unanimidad
autorizar a la Comisión del ramo para que disponga los festejos que estimase
necesarios a efecto de que dicha fiesta se celebre en la forma más conveniente
sin perjuicio de dar cuenta a la Corporación para que resuelva el abono de los
gastos que se ocasionen».<br /><br /></span></i><span style="line-height: 150%;">Durante la segunda mitad
del s. XIX [4]y buena parte de la siguiente centuria, era habitual que la
música corriera a cargo de la banda del municipio, que estaba financiada por el
ayuntamiento: <br /><br /></span><i><span style="line-height: 150%;">«… del abono de los honorarios a la
Banda de Música del importe correspondiente por los servicios prestados durante
los jueves y domingos de la temporada de verano, así como por sus actuaciones
en la Velada de la Ermita celebrada los días 15, 16 y 17 de septiembre de 1889
bajo la dirección de Antonio Blanco Valenzuela» </span></i><span style="line-height: 150%;">[5].<br /><br />
<o:p></o:p></span><span style="line-height: 150%;">Y junto a la música,
otros atractivos habituales eran carreras de cintas o eventos taurinos, tales
como la corrida de novillos que, a propuesta de la Comisión de Fiestas y
Beneficencia, organizó el ayuntamiento a beneficio del Hospital de la Caridad
en 1894, eliminando <i>el pago del impuesto
de degüello de reses a las carnes de las que se lidien en dicho espectáculo </i>[6]<i>.<br /><br /></i></span><span style="line-height: 150%;">Otra de las
preocupaciones constantes del ayuntamiento con motivo de la <i>Fiesta de la Ermita</i> era el estado el que
se debían encontrar las calles del entorno de San Francisco, donde acontecía la
celebración. Son frecuentes las referencias en las actas municipales para el
arreglo de las mismas:<br /></span><i><span style="line-height: 150%;">«Ante la próxima celebración en
septiembre de la Velada de la Ermita, el ayuntamiento acuerda, ante su
necesidad imperiosa, la composición del empedrado de las calles en donde la
fiesta se establece, o sea un trozo de la calle Lora, otro de la calle Cruz y
de la calle Humildad» </span></i><span style="line-height: 150%;">[7]<i>.<br /><br /> <o:p></o:p></i></span><span style="line-height: 150%;">O autorizando el abono de
los trabajos realizados:<br /><br /></span><span style="line-height: 150%;">Por<i> «el reempiedro practicado en las calles
Lora, Humildad y San Francisco, donde se celebra la velada de la Ermita en esta
población» </i>[8]<i>. <br /> <o:p></o:p></i></span><span style="line-height: 150%;"> <br /></span><b><span style="line-height: 150%;">LA
SOÑADA FERIA DE GANADOS DE 1890<br /><br /></span></b><span style="line-height: 150%;">Uno de los impulsos más
significativos a la fiesta se planteó a finales del siglo XIX, acordándose por
una amplia mayoría social de la localidad el establecimiento de una feria de
ganados coincidiendo con la celebración de la <i>Fiesta de la Ermita</i>. En sesión plenaria celebrada el 24 de mayo de
1890, el alcalde José María de Llera y Díaz manifestó<br /><br /></span><i><span style="line-height: 150%;">«</span></i><span style="line-height: 150%;">… <i>se le habían acercado varios vecinos
haciéndole ver lo útil y beneficio que sería a esta población el
establecimiento de una feria de compra-venta y cambio de caballerías,
celebrándose en el mes de septiembre de cada año, teniendo en cuenta la
situación topográfica de la misma, su riqueza y demás que se necesita para
ello. El ayuntamiento después de discutir detenidamente la proposición del Sr.
Presidente y considerando que la mencionada feria ha de producir grandes
beneficios al vecindario, se asoció a ella, acordándose en su virtud, que para
llevarla a efecto con el mejor acierto posible, se oiga antes a la Junta
Municipal, y un gran número de mayores contribuyentes, para que explicándole el
pensamiento del asunto expongan su parecer y en su vista acordar en definitiva»
</i>[9].<br /><br /> <o:p></o:p></span><span style="line-height: 150%;">De este modo, se convocó
la expresada reunión para el inmediato día siguiente, y en la tarde noche del
domingo 25 de mayo la sala de juntas del edificio municipal acogió al Ayuntamiento
Constitucional, la Junta Municipal y un nutrido grupo de los mayores contribuyentes
de la población, llegándose a concentrar sesenta y seis personas que rubricaron
por unanimidad el acuerdo. <br /><br /></span><span style="line-height: 150%;">Expuesto el motivo
principal por el que habían sido convocados, y después de tomar la palabra
varios de los presentes<br /><br /></span><i><span style="line-height: 150%;">«…</span></i><span style="line-height: 150%;"> <i>exponiendo las dificultades que habían de
presentarse para llevar a cabo una determinación tan importante y los medios
que debían tomarse para salvarlas, por unanimidad se acordó: dar un voto de
confianza al Sr. Alcalde-Presidente para que en unión del Ayuntamiento, pueda
llevarse a efecto el establecimiento de la referida feria, salvando si posible
fuese las dificultades y obstáculos que puedan presentarse tanto en la
preparación de los pastos y abrevaderos, como en las demás que reclame el
asunto, facultándose para hacer los gastos necesarios y que sean
imprescindibles, del capítulo de imprevistos del presupuesto, designándose para
la celebración de dicha feria los días diez y seis, diez y siete y diez y ocho
de septiembre de cada año, procurando a ser posible, que principie en el
actual, poniéndolo en conocimiento del Ilmo. Sr. Gobernador Civil de la
Provincia, para que le conste, y dándole la mayor publicidad a el acto por
medio de los Boletines Oficiales y periódicos de mayor circulación para que
llegue a conocimiento de las personas que deseen concurrir» </i>[10]<i>.<br /><br /><o:p></o:p></i></span><span style="line-height: 150%;">El entusiasmo era máxime,
e inmediatamente los responsables municipales emprendieron –durante el verano
de 1890– las gestiones precisas y comenzaron a planificar y dotar de las
infraestructuras necesarias para la celebración del mercado.</span></span></p><p style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTA0qborwSwlKet4HIYfWXNW2bZ6NJueAHClGibVNvXUp2HjChZy0vj1fo1tniawRQilOd73IltxxjUSrKfhNMND2iq2nL5XQnnX13l2z2g2AabViQp1rGFldunNiB0bx-0US_8QsMje0d/s2048/%256002.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1327" data-original-width="2048" height="332" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTA0qborwSwlKet4HIYfWXNW2bZ6NJueAHClGibVNvXUp2HjChZy0vj1fo1tniawRQilOd73IltxxjUSrKfhNMND2iq2nL5XQnnX13l2z2g2AabViQp1rGFldunNiB0bx-0US_8QsMje0d/w512-h332/%256002.jpg" width="512" /></a></span></div><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 150%;"><br /></span><span style="line-height: 150%;">Tras la siega del cereal,
el alcalde se había provisto de más de 700 fanegas de tierras de pastos para el
ganado [11], se adquirieron dos bombas rústicas para sacar agua de los pozos y
se construyeron dos cañerías para conducir el agua y un depósito para su
acopio, del que se surtiría la feria, empedrando los alrededores de éste para
su mejor conservación [12].<br /><br /></span><span style="line-height: 150%;">Así mismo se había
construido una presa o estanque en la corriente del arroyo de <i>Las Barandillas</i> para recoger agua y se
llegaron a efectuar los cimientos para levantar un pilar en el sitio llamado de
la <i>Cerca</i>, a la salida de la calle
Mayor, también con objeto de dar de beber al ganado de la feria programada. Por
último, se emprendió la reparación y prolongación del pozo público conocido por
el <i>Ancho</i>, situado a la salida de la
calle Carrera, todo ello bajo las directrices del maestro de obras Francisco
Ruiz Tesoro [13]<i>.<br /><br /></i><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoFFg4CG4_kGZSjSexSc4MQCGg8noP0-flQ5muq55lwQgq12CPzCatsJrnawo8CHCF0vDJITOXX4s_GBAUEAlZJ1t5POZy5Tb9iX2uXq0EvM2KQquNEe2vfQMNd_Z_fVDkQRHo_XjJPYUo/s2048/03.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1205" data-original-width="2048" height="302" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoFFg4CG4_kGZSjSexSc4MQCGg8noP0-flQ5muq55lwQgq12CPzCatsJrnawo8CHCF0vDJITOXX4s_GBAUEAlZJ1t5POZy5Tb9iX2uXq0EvM2KQquNEe2vfQMNd_Z_fVDkQRHo_XjJPYUo/w512-h302/03.jpg" width="512" /></a></div></span><span style="line-height: 150%;"><p style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 150%;"><br /></span></span></p>Pero las ilusiones pronto
se verían amenazadas por la aparición de un nuevo brote de cólera en España.
Aun cuando los preparativos seguían adelante, en la sesión plenaria celebrada
el 28 de junio de 1890 se dio cuenta de la circular del Gobernador Civil de la
provincia en la que instaba a los alcaldes a ejercer la mayor vigilancia
posible en previsión de <i>«cualquier caso
sospechoso que pueda ocurrir de la enfermedad que se padece en la provincia de
Valencia»,</i> así como de las medidas que se habían de tomar para prevenir la
propagación de la epidemia [14].<br /><br /></span><span style="line-height: 150%;">El temido cólera se
expandió por diversas zonas geográficas de España, y aun cuando no había ningún
caso localizado en la provincia de Sevilla, –en sesión celebrada el 9 de agosto
de 1890– el ayuntamiento decidió convocar de forma extraordinaria para el día
15 de agosto a la Junta Municipal y los mayores contribuyentes, para obrar de
común acuerdo y después de oír su dictamen, acordar lo que mejor procediera y
fuera más beneficioso para la localidad, vistos los riesgos sanitarios
existentes [15]. <br /></span><span style="line-height: 150%;">Y de este modo, ante la
concurrencia que acudió a la convocatoria, el alcalde José María de Llera y
Díaz manifestó a los presente la posibilidad <br /><br /></span><i><span style="line-height: 150%;">«</span></i><span style="line-height: 150%;">… <i>de aplazar o no, por causa de la epidemia
colérica, la feria proyectada para el diez y seis del mes venidero. En este
estado y abierta discusión respecto al particular y después de haber usado de
la palabra varios de los expresados Sres., por unanimidad de los concurrentes,
se acordó: se suspenda por este año el establecimiento de la mencionada feria,
por los temores que hay pueda presentarse la enfermedad colérica, de la que
estamos amenazados, pudiendo el Sr. Presidente subarrendar los terrenos de
pastos, que para dicho objeto tiene adquiridos, a la persona o personas que tenga
por conveniente, y a los precios que crea oportunos, a fin de poder reintegrar
en parte los fondos, que para ello, ha sido preciso abonar» </i>[16].<br /><br /> <o:p></o:p></span><span style="line-height: 150%;">Así, la amenaza del
cólera en el verano de 1890 provocó la suspensión de la <i>Fiesta de la Ermita</i> y de la proyectada feria de compra-venta de
ganados y caballería, ambas coincidentes y previstas para el mes de
septiembre. <br /></span><span style="line-height: 150%;"> <br /></span>NOTAS:<br />1] ARCHIVO DE LA
HERMANDAD DE LA HUMILDAD DE FUENTES DE ANDALUCÍA. <i>Copia íntegra y literal de la Regla de la Hermandad de Nuestra Señora
de Consolación. Año 1749</i>.<br />2] GONZÁLEZ FERNÁNDEZ, Francis J. Consolatrix afflictorum: Nuevos
datos sobre la fundación de la Hermandad de Nuestra Señora de Consolación y Santísimo
Cristo de la Humildad de Fuentes de Andalucía. <i>Revista de la Semana Santa de Fuentes de Andalucía 2014.</i> Fuentes de
Andalucía (Sevilla): Ilustre, Pontificia y Muy Antigua Hermandad de Nuestro
Padre Jesús Nazareno, Santa Cruz en Jerusalén y Nuestra Señora de la Merced,
2014, núm. 20, p. 51-55 y CARO, Rodrigo: <i>Santuario de Ntra. Sra. de Consolación y antigüedad de la villa de Utrera</i>. Osuna: 1622. Reedición Excmo. Ayuntamiento de Utrera, 2005. <br />3] ARCHIVO
HISTÓRICO MUNICIPAL DE FUENTES DE ANDALUCÍA (AMF). Sección Gobierno. Libro de
Actas Capitulares nº 16, 1829-1836. Folio sin numerar. Sesión 6 de septiembre
de 1836.4] AMF.
Sección Gobierno. Legajo de Actas Capitulares nº 4, 1890-1896. Libro 1894, folio
13v. Sesión 1 de septiembre de 1894.<br />5] AMF.
Sección Gobierno. Legajo de Actas Capitulares nº 3, 1885-1890. Libro 1889, folio
68v. Sesión 21 de septiembre de 1889.<br />6] AMF.
Sección Gobierno. Legajo de Actas Capitulares nº 4, 1890-1896. Libro 1894, folio
17r. Sesión 15 de septiembre de 1894.<br />7] <i>Ibídem</i>, folio 10v. Sesión 18 de agosto
de 1894.<br />8] <i>Ibídem</i>, libro 1891, folio 20r. Sesión 12
de septiembre de 1891.<br />9] AMF.
Sección Gobierno. Legajo de Actas Capitulares nº 3, 1885-1890. Libro 1890, folio
127v. Sesión 24 de mayo de 1890. <br />10] <i>Ibídem</i>,
f. 128r – 129v.<br />11] <i>Ibídem</i>, folio
1v. Sesión 5 de julio de 1890.<br />12] <i>Ibídem</i>, folio
2r. Sesión 5 de julio de 1890.<br />13] <i>Ibídem</i>, folio
14r – 15r. Sesión 16 de
agosto de 1890.<br />14] <i>Ibídem</i>, folio
135v. Sesión 28 de junio de 1890.<br />15] <i>Ibídem</i>, folio
12r. Sesión
9 de agosto de 1890.<br /><span style="line-height: 107%;">16] </span><i><span style="line-height: 107%;">Ibídem</span></i><span style="line-height: 107%;">,
folio 13r. </span><span style="line-height: 107%;">Sesión extraordinaria 15 de agosto de 1890.</span></span><p></p>
Francis J. González Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/07128338032623414526noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-653259158607355594.post-78278498734564346532020-06-13T00:32:00.000+02:002020-06-13T00:32:24.575+02:00LA FIESTA GRANDE DEL CORPUS EN FUENTES Y SU EXCEPCIONAL CUSTODIA. CINCO SIGLOS DE HISTORIA<br />
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 12pt;">
<span style="font-family: inherit;">El
8 de septiembre de 1264 el papa Urbano IV instituía la festividad del Corpus
Christi, fijándola para el jueves después de la octava de Pentecostés, y
posteriormente –en 1317–, Juan XXII extiende la fiesta al Santísimo Sacramento
a toda la Iglesia, aunque en ciudades como Sevilla dicha procesión ya se venía
realizando desde 1282. <o:p></o:p></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3D5XxixLddeVhqX_QJZ31Af5ZUlCtEMhTi-KbIozC1FB9jqeybD8J9X3NfVilmWQDZRjY7nxR9EDdiDdSajRtwiOsjXsKd43YrlzdjZQK1XvIOFTArU8C_4K0P3-cw_GE-RUVRiDIYMYx/s3272/CORPUS+FUENTES+ANTIGUO+fr.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3272" data-original-width="2380" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3D5XxixLddeVhqX_QJZ31Af5ZUlCtEMhTi-KbIozC1FB9jqeybD8J9X3NfVilmWQDZRjY7nxR9EDdiDdSajRtwiOsjXsKd43YrlzdjZQK1XvIOFTArU8C_4K0P3-cw_GE-RUVRiDIYMYx/s320/CORPUS+FUENTES+ANTIGUO+fr.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 12pt;">
<span style="font-family: inherit;">En
Fuentes de Andalucía, los primeros datos sobre la festividad del Corpus que se
poseen documentalmente en el Archivo Histórico Parroquial y hacen referencia a
ello datan del siglo XVI, concretamente de un inventario de 1577, donde aparece
una custodia procesional y unas andas para la citada procesión, ambas propiedad
de la Cofradía del Santísimo Sacramento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 12pt;">
<span style="font-family: inherit;">Desde
muy antiguo el Corpus fue la fiesta grande de la villa, y por ello, el cabildo
municipal de la misma participaba promoviendo y financiando actividades
paralelas a la función religiosa con celebraciones lúdicas tales como bailes de
moriscos, comedias, autos sacramentales, actuación de ministriles o corridas de
toros que se celebran en la Barrera de Palacio (actual plaza de España); o
invirtiendo sus caudales para el adecentamiento y reempiedro de las calles por
las que debía discurrir la procesión sacramental. Tales referencias son habituales
en las actas municipales durante siglos, citando a continuación como testimonio
documental dos muestras de finales del XVI. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 12pt;">
<span style="font-family: inherit;">En
el acta del cabildo celebrado el 1 de mayo de 1585 se recoge: <i>“…el Sr. Gobernador propuso que sería causa
muy justa que por la solemnidad del santo día del Corpus venidero de este año
se represente en esta villa en tan alegre y solemne festividad algún paso </i>–<span style="letter-spacing: 0.26px;">pieza dramática breve</span><i>–</i> <i>a lo divino para lo cual sería bien llamar en este cabildo a Domingo
Gil autor vecino de esta villa y que se trate con él que saque y represente el
día el dicho paso y que por ello se le pague lo que sea justo. Los dichos
señores del consejo dijeron que así se haga y fue llamado en el dicho cabildo
el dicho Domingo Gil y habiendo tratado con él lo susodicho que el sacará el
paso del Hijo Pródigo”</i>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 12pt;">
<span style="font-family: inherit;">Años
más tardes, en el cabildo acontecido el 10 de mayo de 1594, “<i>se trató que se saque una comedia para el
día del Santísimo Sacramento de este año, y estando presente para este efecto
Bartolomé de Montiel, natural de la ciudad de Sevilla, que es representante y
autor, y se concertó con él por el Cabildo que el susodicho venga a esta villa
para el dicho día del Santísimo Sacramento, tres días antes, con nueve personas
y las ropas y aderezos necesarios y entre ellos dos voces de música, por
contenido del cabildo, Y se le ha de dar los tres días de comer y han de hacer
dos comedias, una para el Divino y otra sobre tarde a los vecinos, con su
música . Y dando contento se le ha de dar 73 ducados, de esta forma: De contado
20 ducados, pagados en señal de la persona por quien el cabildo hubiere y
dejando por resguardo prendas que valgan el doble de la cantidad. Y han de venir
dentro de 15 días, desde hoy en adelante, a esta villa con toda la gente y
música y han de hacer la comedia y mostrar la obra que hubieren de hacer el día
del Santísimo Sacramento para que el Cabildo viese si era decente para el dicho
Santísimo Sacramento y siéndolo quedase reasiento y si no lo fuere han de
devolver los 20 ducados del recibo de presente y queda libre este Cabildo de
reasiento y el recibo de los 20 ducados al cumplimiento de los 73 ducados se
les ha de dar los 20 ducados el día que vinieren a esta villa. Y los ha de
traer a su costa. Y el dicho Bartolomé de Montiel se aviene a cumplir todo lo
cumplido que se ha de hacer sin falta. Y los 20 ducados que se le den luego, se
hará un pagaré en Sevilla el viernes que es el día primero que viene y que se
contiene<span> </span>13 días del presente mes de
Mayo”.</i></span><b><o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></o:p></b></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 12pt;">
<span style="font-family: inherit;"><b>LA CUSTODIA FONTANIEGA, TESTIMONIO </b></span><b>ARTÍSTICO</b><span style="font-family: inherit;"><b> DE LA FIESTA GRANDE<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 12pt;">
<span style="font-family: inherit;">Como
consecuencia de la institución de la fiesta del Corpus y su auge en ciudades y
pueblos, fue el irse creando unas obras de arte para la exposición pública del
Cuerpo de Cristo que culminaron con esas auténticas “catedrales” que son las
custodias procesionales. De entre estas piezas Fuentes cuenta con una magnífica
obra que sobresale tanto por su grandiosidad como por el buen gusto en su
ejecución. <b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 12pt;">
<span style="font-family: inherit;">La
custodia fontaniega aúna en sí dos escuelas de orfebrería de gran prestigio e
importancia en el siglo XVIII: la cordobesa, al ser el templete realizado por
el platero cordobés José de Vargas Machuca, en el año 1751 y por un importe de
26.700 reales de vellón –ostentando el punzón con las letras BS junto al nombre
de <i>ARANAS</i>–; y la sevillana, por parte
del ecijano José Franco Hernández Colmenares –luciendo el punzón con la figura
de un sol y el nombre <i>FRANCO 84</i>, que
realizó la peana en 1784.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: 12pt;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjg4jl6JfgYuFaMCWdQihuHPkOdSmLwKDM0-yWM248p7h5ELT5jlBwYC6RyLKpzVUbRvxFmVo3pdoQ_d3ZzwLi2kMzjNyHiivYTbBV2sU1k_blmmwFfa8uOiwl93oI_7HaTCOv2Y4PQONA4/s3452/CUSTODIA+CORPUS+FUENTES+fr.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3452" data-original-width="2002" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjg4jl6JfgYuFaMCWdQihuHPkOdSmLwKDM0-yWM248p7h5ELT5jlBwYC6RyLKpzVUbRvxFmVo3pdoQ_d3ZzwLi2kMzjNyHiivYTbBV2sU1k_blmmwFfa8uOiwl93oI_7HaTCOv2Y4PQONA4/s320/CUSTODIA+CORPUS+FUENTES+fr.jpg" /></a></div></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">La peana es
de base cuadrada con chaflanes y volúmenes de perfiles curvos en disminución.
Está ornamentada con rocallas, entre las cuáles posee cuatro de ellas de gran
tamaño que se sitúan en el centro de cada lado, llevando encarnadas espigas y
racimos de uvas, símbolos del cuerpo y la sangre de Cristo. Además de éstas, se
aprecian gráciles guirnaldas de rosas y capullos de flores sujetos en sus
extremos por artísticos lazos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText2" style="line-height: normal; margin-bottom: 12pt;">
<span style="font-family: inherit;">El primer
cuerpo posee también planta cuadrada, con pilastras angulares en las esquinas,
sobre las que descansan cuatro arcos lobulados perimetrales. Junto a cada
vértice del cuadrado, y por la zona exterior, se colocan dos columnas, de orden
dórico, aunque no están trazadas con los cánones de proporciones clásicos. En
la parte superior de cada vértice, y por la zona interior, posee cuatro
pequeños marcos con espejos. Sus fustes son estriados en sus extremos
superiores e inferiores, y adornados con elementos florales cincelados en su
parte central, donde se colocan anillos en cada uno de ellos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Sobre el
cuerpo central se encuentra una cúpula de base cuadrada escalonada, de perfiles
rectos en su parte inferior y curvas decrecientes en la superior. Sobre los
ángulos del mismo, se aprecian cuatro figuras macizas que representan las
cuatro virtudes cardinales: Prudencia, Justicia, Fortaleza y Templanza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Se corona la
obra con cuatro soportes calados en forma de hojarascas que sustentan un trono
de cono invertido sobre el que se encuentra la figura triunfante de Cristo
Resucitado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">El maravilloso
ostensorio que aparece en la Custodia, guarnecido de piedras preciosas, es de
la misma fecha y tiene el mismo punzón del cordobés Vargas. Porta viril en
plata dorada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">La custodia
está ejecutada en plata repujada con apliques dorados en el templete y posee
una altura total de 1'60 m. Ambas partes fueron remodeladas en la restauración
llevada a cabo por Francisco de Soto en 1888, donde se compuso y reformo la custodia
según autorización del prelado hispalense con fecha de 7 de Agosto, y se
doraron las nueve figuras que poseía y veintitrés piezas. En su interior
ostenta las siguientes leyendas: <i>De
Fuentes año de 1751. fecit Cordoba.<span>
</span>/<span> </span>Restaurada por Fco. ...</i>(ilegible)
<i>Fuentes, Año de 1888.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">El templete
difiere claramente de las obras sevillanas, tanto en su forma, como en su
decoración. Es una pieza de comienzos del rococó, donde la rocalla no es aún el
único elemento decorativo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">En la parte
baja de los intercolumnios del primer cuerpo poseía cuatro figuras macizas como
las anteriormente citadas, que representaban a los Padres de la Iglesia.
Actualmente se encuentran desaparecidas, habiéndolas tenido hasta los primeros
años de la segunda mitad del siglo XX.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">La custodia
fue sufragada en 1751 por la Cofradía del Santísimo con donaciones y limosnas
de sus hermanos, entre los que destacó los 10.354 reales que aportara <i>“…Alonso de la Vega y Aguilar, Coronel
Teniente de Rey de la ciudad de Buenos Aires, en la India Occidental, natural
de la villa de Fuentes…”.</i> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">En el libro
de cabildos de la Cofradía consta como <i>“habiendo
fabricado D. José de Vargas vecino de la ciudad de Córdoba una custodia de peso
de setecientas y diez y siete onzas de plata y diez adarmes con más nueve
figuras de Santos que pasan de 21 libras y 3 cuarterones de cobre fino soldadas
con plata y doradas de molido más una repisa dorada que todo importa 26.700
reales vellón y habiendo recibido los 14.542 reales mencionados con más 7.458
reales vellón que todo importa 22.000 reales vellón, se le resta debiendo 4.600
reales vellón los 7.458 los dieron de limosnas diferentes hermanos”.</i></span><span style="font-family: inherit;">Su reconocido valor la ha llevado
a formar parte en varias ocasiones de distintas exposiciones y muestras de arte,
destacando la llevada a cabo en 1985 por la Obra Cultura de la Caja de Ahorros San Fernando de Sevilla bajo</span><span style="font-family: inherit;"> el título “El Arte en el Corpus. Las Custodias”.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj79xKN0_9sFji-scIGHrjeyB32ryQRm3m9YGwlq4J9FLlHBIAnetRAjQcf4bfsPd5byuTwjWS7ZtRXE_2u7EYuG8gIT5Ggw_m7d8F6DDC9wQrCcRJyQjmpdepOAwg35T0dpk5Lbo6WWkcF/s3092/CORPUS+FUENTES+HOY+fr.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3092" data-original-width="2366" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj79xKN0_9sFji-scIGHrjeyB32ryQRm3m9YGwlq4J9FLlHBIAnetRAjQcf4bfsPd5byuTwjWS7ZtRXE_2u7EYuG8gIT5Ggw_m7d8F6DDC9wQrCcRJyQjmpdepOAwg35T0dpk5Lbo6WWkcF/s320/CORPUS+FUENTES+HOY+fr.jpg" /></a></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br />Así mismo, y curiosamente, ha
procesionado a finales del siglo XX en varias ocasiones en localidades sevillanas
como Peñaflor y La Campana. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: inherit;">Francis J. González Fernández</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: inherit;"><i>Cronista oficial de la villa de Fuentes de Andalucía </i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: #141414; color: white; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: right;">
<br /></div>
Francis J. González Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/07128338032623414526noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-653259158607355594.post-2038347282272855412020-06-04T07:45:00.000+02:002020-06-04T07:45:03.470+02:00LA LLEGADA DE LA PRIMERA IMAGEN DE MARÍA AUXILIADORA A FUENTES DE ANDALUCÍA. En su noventa aniversario. 1930/2020.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMyWv7EAePvv1jjePAw84RlYROM4nTYS-2wEPGOavlpqUcUhkzV5wkQYNJpj8L5Lrao2BI-4KuSWVw2DKieBxjp-eqN04MTrZgsCN-dHvV8Xh6-uxSe4huQQUWbab4ty8xDn5t3qSpSaAq/s1600/Jos%25C3%25A9+Alarc%25C3%25B3n+Santa+Cruz.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1150" data-original-width="1600" height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMyWv7EAePvv1jjePAw84RlYROM4nTYS-2wEPGOavlpqUcUhkzV5wkQYNJpj8L5Lrao2BI-4KuSWVw2DKieBxjp-eqN04MTrZgsCN-dHvV8Xh6-uxSe4huQQUWbab4ty8xDn5t3qSpSaAq/s320/Jos%25C3%25A9+Alarc%25C3%25B3n+Santa+Cruz.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-family: inherit;">Es en 1929 cuando, tras no pocos esfuerzos,
los salesianos de don Bosco logran establecerse en Fuentes de Andalucía. Ello
fue posible gracias a la generosidad y el compromiso cristiano de las hermanas
María de los Ángeles y Ana Sevilla Fernández de Peñaranda, que donaron la casa
solariega principal de la familia, situada en la calle Fernando de Llera número
5, unos solares en la calle del Convento y las rentas necesarias para la
institución de un patronato benéfico docente del que se habían de beneficiar
los niños del pueblo, con especial incidencia en aquellos con necesidades
básicas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-family: inherit;">Tras la firma de los acuerdos y las obras
de adecuación de las estancias, en diciembre de 1929 llegan los primeros
salesianos a Fuentes e inminentemente –el 7 de enero de 1930– se abriría el
colegio con las aulas repletas de niños, complementando sus labores docentes
con acciones asistenciales y pastorales, por lo que pronto los salesianos se
ganaron el cariño y la estimación de los fontaniegos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-family: inherit;">Don Bosco y los salesianos han sido a lo
largo de la historia de la Iglesia los principales impulsores de la devoción a
la Virgen María bajo el título de Auxilio de los Cristianos; y de este modo, tras
su llegada a Fuentes, la naciente comunidad pronto encargó la ejecución de una
imagen de María Auxiliadora para la iglesia del colegio, que sería donada por
la fundadora, Ana María Sevilla Fernández de Peñaranda. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-family: inherit;">Su ejecución correría a cargo de José
Alarcón Santa-Cruz, en los nacientes talleres de escultura de la casa salesiana
de la Trinidad de Sevilla –aunque como trabajo privado del escultor–, y la
nueva efigie sería recibida en Fuentes de Andalucía el 4 de junio de 1930, de
lo que se conmemoran ahora 90 años. Desde entonces, la Virgen está expuesta al culto
en uno de los altares principales del crucero de la Iglesia de San José, del
ex-convento mercedario descalzo, y a la sazón iglesia del colegio salesiano fontaniego
de 1929 a 1948. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDcyQerPFJnb1QPNwOFPTEWQDWHxmmVuCB6In56e9owaYPv0w2ohku1vZLE_hAvBAsaMV5oQljBUg0ET0YVhWNs2cMzu-9iWc__yMzeaLCtwKXdqUfVsxxZh-DEufWZBFtYoYkj6ujddMx/s1600/Procesi%25C3%25B3n+Auxiliadora+firmada+antigua.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1419" data-original-width="1600" height="283" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDcyQerPFJnb1QPNwOFPTEWQDWHxmmVuCB6In56e9owaYPv0w2ohku1vZLE_hAvBAsaMV5oQljBUg0ET0YVhWNs2cMzu-9iWc__yMzeaLCtwKXdqUfVsxxZh-DEufWZBFtYoYkj6ujddMx/s320/Procesi%25C3%25B3n+Auxiliadora+firmada+antigua.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-family: inherit;">La llegada de la nueva talla a Fuentes se
convirtió en todo un acontecimiento que, por la minuciosidad de detalles,
reproducimos literalmente a través de la crónica de la entronización de la
Virgen de don Bosco en Fuentes de Andalucía y los cultos celebrados, escrita
por el primer director de la casa, Rafael Tormo García. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: inherit;">«Junio
1930. El día cinco reinaba enorme entusiasmo y expectativa, pues el día
anterior en medio de un gran diluvio pudo ser traída la estatua, por el
escultor Sr. Alarcón. Colocose en el paso, prestado gentilmente por el Sr.
Alejandre, Alcalde de Fuentes, quién dio toda clase de facilidades, así como
las demás autoridades. A pesar del mal tiempo, desfilaron por la Iglesia
muchísimas personas, que salieron prendadas de la hermosura de la imagen.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: inherit;">En
este mismo día fuimos a la estación a esperar al predicador y cantores que
debían llegar en tren. A su hora llegó el convoy y me dan la terrible nueva de
que D. Salvador quedaba en cama víctima de un terrible cólico. Tal noticia con
el ajetreo de improvisaciones y preparativos me produjo un dolor de cabeza
terrible. El desencanto fue atroz. Acudí a D. José Ojeda, quién se prestó a
predicar aquella noche. A la hora del triduo la gente, que esperaba desde muy
temprano se abriera la Iglesia, penetró en ella como una avalancha, ocupando
bancos, sillas y hasta el último rincón de la Iglesia, coro, tribunas,
presbiterio. Daba realmente miedo tanta aglomeración.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: inherit;">Revestidos
los sacerdotes, bendijo solemnemente la imagen el Sr. Cura Párroco. Para esta
ocasión un aficionado a la pintura, D. Luis Carrillo, hizo un cuadro del Beato
Juan Bosco, y fue asimismo bendecido y expuesto al culto en un altar lateral.
De María Auxiliadora fue madrina la fundadora de estas escuelas y donante de la
estatua. Del beato lo fue Dña. Rosario, esposa del pintor D. Luis Carrillo. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: inherit;">El
segundo día debió predicar el Director de la Casa. Para el tercero invité y
traje de Carmona al Sr. Inspector quién lo hizo a pesar de no estar bueno de
salud, por efecto de una hernia gravísima. Consecuencia de ello fue que se echó
a morir y a prisa y corriendo lo llevamos en auto a Sevilla, dejándolo en la
Clínica de la Salud, para ser operado. Hubo que vencer su obstinación,
lográndose al fin librarse de una afección peligrosa.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: inherit;">Dimos
vuelta a Fuentes llegando a las cuatro y media de la mañana, fiesta de María
Auxiliadora, celebrándose ésta y su procesión con inusitado esplendor. Predicó
D. Miguel Molina, vino la Banda de la Trinidad, el pueblo adornó con arcos y
colgaduras casas y calles; pero tampoco faltó la nota trágica, pues se prendió
fuego a un manojo de cohetes que sembraron el pánico entre la gente menuda y
grande, siendo herida en un pie una vecina de la Iglesia, etc. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: inherit;">Siguió
la procesión en marcha triunfal con gran orden y devoción, regresando a la
Iglesia a las ocho y media dejando en todos imborrable recuerdo, la devoción
arraigada, la fundación asentada en buenas bases y todos bendecían a la
Auxiliadora de los Cristianos y al Beato apóstol de su devoción. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: inherit;">La
banda dio un nuevo concierto hasta las once de la noche y dio vuelta a Sevilla
en los camiones, y nosotros muertos de fatigas, molidos de tanto ajetreo. Hay
que notar que el tiempo estuvo espantoso y solo antes de la procesión quedó
sereno para contribuir al triunfo de María Santísima. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-family: inherit;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los
antiguos alumnos de Utrera contribuyeron sólida y eficazmente a las fiestas,
con su dinero, con su asistencia y con su fervor»</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-family: inherit;">No falto de contratiempos, la entronización
de la nueva imagen de María Auxiliadora en Fuentes de Andalucía fue un
acaecimiento gratamente recordado por los fontaniegos de la época, y fácilmente
vinculado al establecimiento de los salesianos en la localidad, de tan feliz
recuerdo. Como dato histórico, podemos aportar que junto al sacerdote Rafael
Tormo, en este primer curso la comunidad salesiana estaba formada por el
también sacerdote Esteban Corral y los clérigos José Ferro, José Báez y Manuel
del Castillo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-family: inherit;">Tal y como aludíamos antes, el autor de la
efigie fue José Alarcón Santa-Cruz, sexto hijo
de una numerosa familia de ocho hermanos que nació un 27 de Noviembre de 1904
en Candeleda (Ávila), donde su padre, sevillano de nacimiento, ejercía temporalmente
como veterinario para el Ministerio de Sanidad de la época. <span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; tab-stops: 35.4pt 70.8pt 106.2pt 141.6pt 177.0pt 212.4pt 247.8pt 283.2pt 318.6pt 354.0pt 389.4pt 424.8pt 456.6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">En 1907 la familia se trasladó a Alcalá de Guadaíra donde
José, ya en edad escolar, comenzó su educación en el colegio de los salesianos
de la localidad. Pronto mostró facilidad e interés por el dibujo y el modelado,
por lo que sus padres decidieron mandarlo al colegio que aquellos tienen en
Sarriá (Barcelona). Marchó en 1920 a dicho centro salesiano donde permanecería
hasta 1926. En 1927 regresa a Sevilla donde entra en contacto con el reputado escultor
marchenero Lorenzo Coullaut Valera (discípulo de Antonio Susillo), que le
contrata para colaborar en el monumento a Cervantes y el Quijote en la plaza de
España de Madrid, modelando algunas de las figuras bajo la dirección del
maestro. Esta colaboración durará algo más de dos años.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 2;"> </span><span style="mso-tab-count: 2;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; tab-stops: 35.4pt 70.8pt 106.2pt 141.6pt 177.0pt 212.4pt 247.8pt 283.2pt 318.6pt 354.0pt 389.4pt 424.8pt 456.6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">En 1929, el joven Alarcón viaja a Italia donde permanecerá
unos meses entre Roma, Milán y Turín. Al regreso a Sevilla, establece su propio
estudio y funda en el colegio Salesiano de la Trinidad el taller de Escultura,
donde ejercerá como profesor durante siete años formando nuevos artistas al
tiempo que satisfaciendo para la comunidad salesiana tanto nuevas producciones
como reposiciones restauradoras. En esa época se realizarán multitud de
retablos e imágenes para los colegios y casas salesianas de la región.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; tab-stops: 35.4pt 70.8pt 106.2pt 141.6pt 177.0pt 212.4pt 247.8pt 283.2pt 318.6pt 354.0pt 389.4pt 424.8pt 456.6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Su imaginería en madera tallada y policromada fue siempre
objeto de una cuidada ejecución, buscando una esmerada y alta calidad. A lo
largo de su extensa vida profesional, irá decantando su técnica y desarrollando
su propio lenguaje artístico sin perder nunca esas primeras líneas maestras
que, a pesar de su juventud, se manifiestan en todas sus obras –fundamentalmente
sus vírgenes–, como la de María Auxiliadora de Fuentes de Andalucía que nos
ocupa, de serena dulzura, una de sus primeros trabajos de envergadura a su
regreso de Sarriá. Posteriormente realizó las imágenes de María Auxiliadora de
Alcalá de Guadaira (Sevilla) y Tacna (Perú). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-family: inherit;">La imagen «salesiana» de María Auxiliadora
de Fuentes de Andalucía, conocida por el apelativo de «salesiana» por haber
sido traída por los discípulos de don Bosco en la época fundacional, sigue la
iconografía tradicional soñada por San Juan Bosco. La Virgen de pie luce túnica color rosa, que representa el amor materno,
prendida con un cinto hebreo en la cintura, y manto color azul, que simboliza
la sabiduría, cerrado con un broche en el pecho y recogiéndose en la parte
delantera bajo la imagen del Niño Jesús. En la mano derecha María porta el
cetro, en alusión a su doble condición de reina y dispensadora de gracia,
mientras que en la izquierda aparece el Niño, levemente sonriendo, con túnica
color crema y los brazos abiertos como símbolo de auxilio. Ambos portan corona,
que simboliza el triunfo, y María aro de estrellas en número de doce, mencionado
en el Apocalipsis, en metal dorado. La Virgen presenta frondosa cabellera
morena, con la mirada baja, y una amplia cenefa policromada, estofada en oro
con motivos vegetales, en los bordes del manto de la madre y la túnica del
hijo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCfUUTUnmPKWYY2nZRI0Dx1tvNc_tmg7qD6kvIBHiHQEqwSGwRFygccY88XCsJFLT-JsG3tYqnGLaX6UyWTG-EXm2UvLAIwqH1-3ydwo5LiavI3_sTaGsCcwOn3DgTQYER2db3jd5_ZblU/s1600/IMG_1660+firmada.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1067" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCfUUTUnmPKWYY2nZRI0Dx1tvNc_tmg7qD6kvIBHiHQEqwSGwRFygccY88XCsJFLT-JsG3tYqnGLaX6UyWTG-EXm2UvLAIwqH1-3ydwo5LiavI3_sTaGsCcwOn3DgTQYER2db3jd5_ZblU/s320/IMG_1660+firmada.jpg" width="213" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-family: inherit;">El grupo sigue en su concepción la línea
de los modelos procedentes de Sarriá: cierta rigidez y hieratismo en las
figuras característicos de aquella escuela. Sin embargo, Alarcón incorpora en
esta imagen una característica de la imaginería andaluza: la juventud en la
Virgen con rasgos finos y elegantes, también en el tratamiento del pelo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhK3ng59ER1Fo0BUzg4z_73MT-6NxGu_zBcZcM4e5hKKr8mOy1ZIvldmUG17HdUmDGTnEb2cMo1OorIIHLsK7azXEZUUFaSKnGbH5My3nPBoZU1oncH8BHXqvcZr5FRyAkqWNU2adlwtDGr/s1600/IMG_1712+firmada.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1067" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhK3ng59ER1Fo0BUzg4z_73MT-6NxGu_zBcZcM4e5hKKr8mOy1ZIvldmUG17HdUmDGTnEb2cMo1OorIIHLsK7azXEZUUFaSKnGbH5My3nPBoZU1oncH8BHXqvcZr5FRyAkqWNU2adlwtDGr/s320/IMG_1712+firmada.jpg" width="213" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-family: inherit;">Tras el cierre del colegio y la marcha de
los salesianos de Fuentes en 1948, la Virgen quedó para el pueblo y siguió
expuesta al culto en el retablo ocupado en la iglesia de San José. Los antiguos
alumnos siguieron manteniendo los cultos anuales y organizando la procesión en
torno a la fiesta de la Virgen, cada 24 de mayo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-family: inherit;">En 1978 nació en la localidad una romería
a esta advocación, aunque con otra imagen de menor tamaño, que desencadenó en
la fundación de una Hermandad en 1981, la cual ha asumido desde entonces y
promovido el culto a la Virgen de don Bosco. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-family: inherit;">Fue en 2009 cundo procesionó por último
vez por las calles de Fuentes de Andalucía la imagen «salesiana» de María Auxiliadora,
ya que a esa fecha la Hermandad homónima centralizó los cultos en la efigie
sedente de la Virgen, titular y propiedad de la Hermandad, que fue bendecida en
1988, aunque la imagen primitiva sigue expuesta al culto en la iglesia de San
José, en el retablo que ocupara a su llegada en 1930, de lo que se conmemoran
en estos días nueve décadas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: right;">
<span style="font-family: inherit;">Francis J. González Fernández</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: right;">
<span style="font-family: inherit;"><i>Cronista oficial de la villa de Fuentes de Andalucía</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: inherit;">FUENTES Y BIBLIOGRAFÍA: <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoEndnoteText">
- <span style="font-family: inherit;">Archivo
Inspectorial de Sevilla. </span><i style="font-family: inherit;">Sección Fuentes
de Andalucía</i><span style="font-family: inherit;">. Caja única.</span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: inherit;">- Archivo
de la Hermandad de María Auxiliadora de Fuentes de Andalucía. Libro de Actas
1981-vigente.</span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: inherit;">- Archivo
Parroquial Santa María la Blanca de Fuentes de Andalucía. Legajo Patronato
«Santa Ana». Escritura de fundación. </span><span style="font-family: inherit;"> </span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-family: inherit;">- Breve
reseña biográfica de D. José Alarcón Santa-Cruz aportada al autor por su hijo,
D. Juan José Alarcón Bocanegra, al que agradezco enormemente su disposición. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: inherit;">- GONZÁLEZ FERNÁNDEZ,
Francis. J. (Dir.) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Auxiliadora: 40 mayos.
Crónica histórico-gráfica de la Romería de María Auxilidora de Fuentes de
Andalucía 1978-2017</i>. Fuentes de Andalucía (Sevilla): Hermandad de María
Auxiliadora, 2017.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt;">
<span style="font-family: inherit;">- GONZÁLEZ
FERNÁNDEZ, Francis. J. </span><i style="font-family: inherit;">Auxilium
Christianorum: La devoción a María Auxiliadora en Fuentes de Andalucía</i><span style="font-family: inherit;">.
Fuentes de Andalucía (Sevilla): El Autor, 2013.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt;">
<span style="font-family: inherit;">- LÓPEZ
RINCÓN, Felipe</span><i style="font-family: inherit;">: Los Colegios Salesianos
de Sevilla y su provincia. Hechos históricos y aspectos artísticos</i><span style="font-family: inherit;">. Morón
de la Frontera, 2000. </span><span style="font-family: inherit;"> </span></div>
<br />Francis J. González Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/07128338032623414526noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-653259158607355594.post-4808582703558279222020-05-14T08:44:00.000+02:002020-05-14T08:44:23.471+02:00MAYO 2020. CUANDO LA VIRGEN NO BAJÓ DE SU ALTAR. Devoción y culto a María Auxiliadora en Fuentes de Andalucía<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhc_Nc3cXzj43ascGVEBUPiwVZWgDDG_Ag84v21MFnAt1J31tFPkMwZQTixaIS-c3pNnmWSEYlGLyKDJ5XmxJFvfEC40_h3xNGzlA5EPy0pVpAQTtlBE23MzWmAWeKTkVB-yFFjk51i6_Xd/s1600/01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1026" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhc_Nc3cXzj43ascGVEBUPiwVZWgDDG_Ag84v21MFnAt1J31tFPkMwZQTixaIS-c3pNnmWSEYlGLyKDJ5XmxJFvfEC40_h3xNGzlA5EPy0pVpAQTtlBE23MzWmAWeKTkVB-yFFjk51i6_Xd/s400/01.jpg" width="256" /></a></div>
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De no ser por esta terrible pandemia del covid-19, Fuentes de Andalucía estaría ya inmersa en las celebraciones propias del mes de mayo en honor y gloria de la Santísima Virgen, bajo la extendida advocación de Auxilio de los Cristianos, concluyendo –a finales de mes– con la siempre esperada Romería de María Auxiliadora, culmen de las fiestas.<br />
Pero el estado de alarma sanitaria y las condiciones marcadas por las autoridades, han desembocado en la suspensión –por este año– de la celebración de los cultos externos principales, tales como la procesión infantil y ofrenda a la Virgen, procesión de gloria y romería. Por el contrario, a la espera del desarrollo de los acontecimientos y a expensas de las directrices de la Archidiócesis, la Hermandad no descarta la celebración del Triduo a la Virgen y la Función Principal en fechas próximas. <br />
Será, por tanto, un mayo insólito; una primavera como si le faltaran las flores. Y es que este espantoso virus nos está dejando cientos de imágenes y situaciones que –ni en la peor de las pesadillas– hubiéramos llegado a pensar que podríamos vivir en pleno siglo XXI. Pero también está sacando lo mejor de muchas personas que se están desviviendo, con sus hechos y sus dichos, por la vida, el bienestar y la salud general de los ciudadanos; porque el bien común es provecho para la vida y el alma de cada uno de nosotros.<br />
Será un mayo, en el que la Virgen no bajará de su altar tras muchas décadas de culto y devoción a María Auxiliadora. Será un mes de María que viviremos desde la iglesia doméstica que es cada familia en el altar particular e íntimo del hogar. Será un mayo de muchas oraciones, de muchas plegarias, peticiones y gracias. Serán días de sueños por lo que está por llegar, anhelando esa normalidad –a la que no dábamos importancia– y que hoy tanto echamos de menos.<br />
La devoción a la Virgen de don Bosco en Fuentes de Andalucía es relativamente reciente, aun cuando cuenta ya con casi una centuria desde la llegada de los padres salesianos a estos lares en 1929. Desde entonces, no ha faltado un mayo florido de rezos, cantos y cultos públicos a la Virgen bajo la siempre hermosa advocación de Auxiliadora de los cristianos.<br />
Hoy, en mayo del año 2020, cuando Ella no bajará de su altar, su mediación es más necesaria que nunca ante esta pandemia que aterra a la población mundial. Y nosotros –devotos, fieles, romeros…– tenemos que hacer gala de nuestra condición de «buenos cristianos, y honrados ciudadanos», en palabras de don Bosco; actuando ante estos crueles acontecimientos con fe, esperanza y caridad, y cumpliendo escrupulosamente las medidas sanitarias establecidas para conseguir, más pronto que tarde, salvar la vida y recuperar la normalidad.<br />
Desde 1929 no se recuerda ni un solo mayo sin sus excelsos cultos, y a partir de 1978, la Virgen no ha faltado fiel a su cita de recorrer calles y senderos de esta tierra sobre esa carreta que es retablo vivo y relicario de oraciones para una devoción. <br />
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<b>PROLEGÓMENOS DE UNA ROMERÍA</b></div>
Fue en 1977 cuando un grupo de jóvenes fontaniegos instan al entonces párroco, don Jesús Córdova Sampalo, la celebración de una romería en Fuentes de Andalucía, principalmente con el trasfondo de romerías que van ganando popularidad en pueblos cercanos, pero la iniciativa no contó con la aprobación de la citada autoridad eclesiástica local.<br />
En escasos meses –otoño de 1977–, tomó posesión al frente de la parroquia un nuevo sacerdote: el presbítero don Ramón Díez de la Cortina Consuegra. Los impulsores de la romería retoman el proyecto, y no solo consiguen el beneplácito del párroco, sino que don Ramón se convierte en un aliado que trabajará con ellos en el empuje definitivo para poder establecer en Fuentes de Andalucía una romería anual como peregrinación pública de fe y religiosidad popular.<br />
Entre los promotores estaban Juan Corzo López, Paco y Antonio Fernández de Peñaranda Pérez… y la primera cuestión a resolver que se les presentó fue la advocación de la Virgen o santo a la que dedicar la romería. Entre los candidatos estuvieron San Sebastián, declinado por celebrarse su festividad en enero, fecha poca apropiada para una romería; la Virgen del Rosario, cuya imagen de un valor histórico considerable no era oportuna; la Virgen de Fátima, que ya presidía la romería de la vecina localidad de La Campana; o la Virgen de Lourdes, entre otras. Pero finalmente fue María Auxiliadora la advocación elegida, decisión sustentada principalmente en dos causas: por un lado, la de tratarse de una devoción inculcada por los salesianos durante las dos décadas que mantuvieron colegio en Fuentes de Andalucía y cuyos antiguos alumnos habían recuperados los cultos de triduo y procesión en los últimos años; y por otro, el de la fecha de la festividad de la Virgen, el 24 de mayo, muy idónea para la celebración de una romería a un determinado paraje natural del entorno de Fuentes [1].<br />
<br />
<b>CUANDO LA DEVOCIÓN A MARÍA AUXILIADORA LLEGÓ FUENTES DE ANDALUCÍA</b><br />
La advocación mariana de «Auxiliadora» ya era conocida en los primeros siglos de nuestra era por las nacientes comunidades cristianas –el primero que llamó a la Virgen María con este título fue San Juan Crisóstomo, en Constantinopla, en el año 345 d.C. –. Pero sin duda, fue San Juan Bosco y los salesianos con los que esta advocación mariana encontró la popularización y llegó hasta Fuentes de Andalucía de la mano de la «Pía Sociedad de San Francisco de Sales», nombre oficial de los Salesianos de don Bosco (SDB), la congregación religiosa católica fundada en Italia en 1859 por el sacerdote turinense cuyo carisma principal es la promoción de los jóvenes, erigiendo su primera casa en España –en Utrera– en 1881.<br />
El establecimiento de esta congregación en Fuentes de Andalucía se debe, como en otros tantos casos, a los deseos caritativos de una bienhechora, ilustre fontaniega: María de los Ángeles Sevilla y Fernández de Peñaranda, que legó gran parte de su herencia a los salesianos para que se establecieran en el pueblo y se dedicaran, de esta forma, a tareas educativas con los niños más necesitados.<br />
En los primeros años del siglo XX, María de los Ángeles Sevilla comienza a mantener contactos con diversas órdenes religiosas, con el objetivo del establecimiento en Fuentes de alguna de estas para la instauración de un centro benéfico-docente en favor de los niños desfavorecidos del pueblo. Estos contactos se acentúan a partir de 1909 con la Inspectoría Bética de María Auxiliadora, pero son lentos los diversos trámites a cumplir que exigen los salesianos para el establecimiento.<br />
Sin ver cumplidos sus deseos, María de los Ángeles, que había llegado a un preacuerdo con los superiores de la comunidad salesiana, fallece el 29 de enero de 1916, a los 63 años, víctima de un proceso canceroso, dejando todos sus bienes a su hermana Ana María, a quien encomienda la tarea de llevar a feliz puerto su proyecto, que habría de esperar todavía 14 años para hacerse realidad.<br />
Por fin, en octubre de 1929, meses antes de la fundación de la casa fontaniega, la Inspectoría encarga a don Rafael Torno –que sería el primer director– la supervisión de las obras que se estaban llevando a cabo en cumplimiento del acuerdo en las instalaciones cedidas. «Así el domingo 20 de octubre tomé posesión de esta casa e Iglesia de San José y escuelas anejas, en nombre del Rector Mayor de la Pía Sociedad de San Francisco de Sales, instalándome en ella solo y quedando al frente de las obras, que en seguida se reanudaron con el fin de prepararlo todo y dar admisión a los niños en las escuelas» [2].<br />
El 31 de diciembre de 1929 sería abierta la nueva casa de Fuentes de Andalucía, bajo el título de «Escuelas Salesianas de Santa Ana», siendo su primer director don Rafael Torno. Se veía así cumplida la voluntad de las hermanas Sevilla, comenzando aquí la andadura del Patronato «Santa Ana».<br />
Los salesianos estaban satisfechos con la nueva fundación. Así lo reflejan las crónicas de estos primeros días: <i>«Los niños acuden muy puntuales a la Santa Misa y a las clases, reinando mucho entusiasmo en todos, y la impresión producida en el pueblo no puede ser más grande. A poco se comenzará a enseñarles las oraciones que rezan durante la Santa Misa por las tardes, antes de marchar a sus casas»</i> [3].<br />
La familia benefactora dotó a la obra de la casa familiar de la calle Fernando de Llera, hoy número 7, valorada entonces en 18.000 pesetas, un solar en la calle del Convento, con un amplio patio en parte del cual se construyeron salones y retretes, y un capital de 281.200 pesetas en títulos amortizados con cuyos beneficios se habría de mantener en funcionamiento la obra instituida.<br />
Con la fundación en marcha y el colegio en funcionamiento, la naciente comunidad encarga la ejecución de una imagen de María Auxiliadora para la iglesia, que sería donada por la fundadora, Ana María Sevilla Fernández de Peñaranda. Su ejecución correría a cargo de José Alarcón Santacruz, en los nacientes talleres de escultura de la Trinidad de Sevilla, y la nueva efigie sería recibida en Fuentes de Andalucía en los primeros días de junio de 1930.<br />
La llegada de la imagen de la Virgen a Fuentes de Andalucía, a la que diariamente –durante casi dos décadas– los niños del colegio dirigían sus rezos y plegarias, provocó la diligente extensión de la devoción a la advocación de María Auxiliadora, cuya semilla plantada por los salesianos germinó prodigiosamente con el paso de los años, y a lo que también contribuyó la fundación en 1932 de la Archicofradía de María Auxiliadora, cuyo Simpecado aún se conserva y utiliza la Hermandad, con 153 cofrades y estableciéndose la visita domiciliaria de María Auxiliadora con 6 capillitas [4].<br />
A pesar de que la marcha del colegio era buena, con más de 200 niños escolarizados, las dificultades económicas para su sostenimiento empiezan a presagiar, en 1946, una situación insostenible. Pese al interés y preocupación del pueblo y los trámites del alcalde y el párroco, todos los intentos por salvar esta casa salesiana resultaron infructuosos y en octubre de 1948 quedarían clausuradas las escuelas salesianas de «Santa Ana» por el Inspector de la Bética, don Felipe Palomino, devolviéndose todos los bienes de la Fundación al Patronato. Concluía así una obra de 18 años que había producido abundantes frutos en el pueblo.<br />
La huella que dejaron los salesianos en los 19 años que desarrollaron su labor en Fuentes de Andalucía fue muy honda. Con su menester, su magisterio, su labor educadora,… inculcaron fuertemente en las familias fontaniegas la devoción y el amor a María Auxiliadora, la Virgen de don Bosco.<br />
Tras la clausura del colegio y la casa salesiana, los antiguos alumnos continuaron celebrando cada año un triduo en la fecha de la fiesta de la Virgen, el 24 de mayo, y en ciertas ocasiones procesión con la imagen de María Auxiliadora. En 1970 estos cultos dejan de celebrarse por la ausencia de un gran número de antiguos alumnos en el pueblo pero, en 1974, se recupera nuevamente el triduo y la procesión de la Virgen, siendo cada vez más numerosa la presencia de fieles en dichas celebraciones.<br />
<br />
<b>LAS PRIMERAS ROMERÍAS Y LA FUNDACIÓN DE LA HERMANDAD</b><br />
Tras designar los promotores y el párroco a la Virgen María Auxiliadora como titular de la romería a organizar, estos entraron en contacto con los antiguos alumnos salesianos y devotos que cada año venían celebrando los cultos de mayo, acogiendo un grupo de estos últimos la proposición con agrado y entusiasmo, dando cuerpo entre todas las partes al proyecto para hacer del mismo una realidad.<br />
El lugar designado para acoger la peregrinación sería uno de los chaparrales de la finca del Castillo de la Monclova. Para ello, el propio don Ramón y Juan Corzo López se personaron en la hacienda para formular la petición, y con la intercesión del encargado de la finca, obtuvieron el beneplácito del duque de Francavilla, Jaime de Arteaga y Martín, –que a la fecha tenía registrada su residencia en la Monclova–, y de su padre, a la sazón dueño de la propiedad, el duque del Infantado, Iñigo de Arteaga Falguera.<br />
Resueltas las cuestiones de la advocación y el destino de la romería, el tercer aspecto a solventar, y quizás el de mayor trascendencia, era la imagen que debía presidir el acto festivo, ya que la efigie a la que rendían cultos los antiguos alumnos no era apropiada por su gran dimensión.<br />
Pero como la ilusión superaba toda barrera, ante el conocimiento de que la vecina Pepita García Rigalt y su familia disponían de una imagen de la Virgen de dimensiones menores, no dudaron en solicitarla, obteniendo el feliz ofrecimiento. Una imagen que el marido de Pepita, el confitero Miguel Fernández, había recibido tras resultar agraciado en el sorteo de la misma llevado a cabo en décadas anteriores en el Casino Artesano.<br />
Y de este modo, el domingo 28 de mayo de 1978, tras la celebración de los cultos propios, entre un gran ambiente festivo y fervorizado, muchos fontaniegos salieron en romería en las primeras horas de la mañana junto a la carreta de la Virgen en numerosas carrozas, a pie, a caballo,… y al llegar al lugar elegido celebraron la Misa de Romeros, cantada por un naciente coro organizado al efecto. Tras la jornada de convivencia, la comitiva regresó al pueblo, llegando la Santísima Virgen al anochecer al convento de San José, de donde había partido.<br />
Los acontecimientos se fueron sucediendo, y de este modo se adquirió una nueva imagen para la romería de 1979 por suscrición popular y una carreta para la Virgen donada por el propio duque del Infantado y, dos años después, el 10 de marzo de 1981 y tras convocatoria pública, un nutrido grupo de antiguos alumnos y organizadores de la romería se reunieron con objeto de constituir la Hermandad de María Auxiliadora y elevar solicitud a la Vicaría General del Arzobispado de Sevilla.<br />
La entidad como tal se fue consolidando, y el calendario festivo de mayo se fue ampliando con la implantación del pregón de las fiestas, procesión infantil y ofrenda de flores.<br />
Emotivo fue para los romeros el año 1987, en el que tras nueve años en el Castillo de la Monclova la romería cambiaría de ubicación, pasando a celebrarse, aunque solo por este año, en el paraje conocido como «El Torrejón», junto a la carretera de Travieso.<br />
<br />
<b>UNA NUEVA ETAPA. LLEGA «LA SENTAÍTA»</b><br />
La imagen adquirida en 1980 resultó de escasa calidad, y el consiguiente deterioro de la misma provocó que la Junta Promotora llegara a estudiar la posibilidad de la adquisición de una nueva imagen, pero en esta ocasión, encargando su hechura al afamado escultor sevillano Juan Abascal Fuentes.<br />
Pasadas las seis de la tarde de un soleado domingo 24 de abril de 1988, la nueva imagen sedente de María Auxiliadora, conocida cariñosamente desde entonces como «La Sentaíta», fue recibida por una gran multitud a la entrada del pueblo, en la Cruz Juan Caro, donde fue bajada de un furgón y desde allí llevada en andas hasta la Iglesia Parroquial donde sería bendecida en una celebración multitudinaria, pasando antes por la residencia de ancianas de las Hermanas de la Cruz.<br />
Esta nueva efigie fue instalada en la Capilla Bautismal de la Iglesia Parroquial, convirtiendo la misma en el lugar de exposición al culto de la Virgen, y desde esta fecha es la imagen que, como Titular de la Hermandad, preside cada año la romería.<br />
Con la llegada en 1988 de la imagen, la Hermandad comenzó a trabajar en una nueva carreta, que se ha ido completando durante las siguientes décadas hasta llegar a la magnífica configuración actual. Es también este primer año de «La Sentaíta» cuando por vez primera se celebra la romería en el emplazamiento de la vereda de la Fuente de la Reina.<br />
Y con objeto de conseguir un lugar definitivo para la Romería, en 1989, la Hermandad comienza una recogida de firmas, solicitando al Ayuntamiento de la localidad la creación de un parque en la finca de propiedad municipal del Molino de Viento, colindante con la vereda en cuestión; y es en 1993 cuando el Ayuntamiento de Fuentes de Andalucía emprende la construcción de una ermita para María Auxiliadora sobre las ruinas del antes citado Molino de Viento, así como la arborestación y acotamiento del recinto de un parque rural, todo ello junto a la vereda de la Fuente de la Reina, donde ha venido celebrando cada año la romería en las décadas siguientes. <br />
Un año después, el 13 de mayo de 1994, el ente municipal hacía entrega de la nueva ermita a la Hermandad, que sería bendecida en la fiesta de la Virgen, el 24 de mayo.<br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWmdQtH3iEv5OljcwjX_9d40WGIWV53fNiHFl8KB429whGk6iF3Ftlwvy3v-RosW1Qby8DY8d05pdg1Beq50upjEiBXPFDfa42vbfLxTP6541kq33cnA-sh7wCU1vzltmSWQIbybS7UlPp/s1600/02.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1068" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWmdQtH3iEv5OljcwjX_9d40WGIWV53fNiHFl8KB429whGk6iF3Ftlwvy3v-RosW1Qby8DY8d05pdg1Beq50upjEiBXPFDfa42vbfLxTP6541kq33cnA-sh7wCU1vzltmSWQIbybS7UlPp/s320/02.jpg" width="213" /></a></div>
<br />
El año 1997 sería el único, hasta 2020, de la ausencia de la peregrinación de la Virgen al campo en romería. Por motivos de lluvia, la Misa de Romeros tuvo que celebrarse en el interior del templo parroquial –la iglesia de San José estaba cerrada al culto por obras tras el desprendimiento de parte de su techumbre– y cancelarse la celebración de la romería. La lluvia se prolongó durante toda la mañana de aquel 25 de mayo, pero una despejada y soleada tarde permitió que la Virgen saliera a la calle en su carreta pasadas las 6 de la tarde y recorriera el pueblo de Fuentes, haciendo su tradicional visita a las ancianas de la residencia de las Hermanas de la Cruz.<br />
<br />
<b>LOS ÚLTIMOS AÑOS</b><br />
En la etapa reciente de la Hermandad se han ido introduciendo numerosas novedades y se ha iniciado la renovación e incremento considerable del patrimonio de la corporación, tanto humano como material, así como revitalizando en general las fiestas de la Virgen.<br />
Y como último aspecto histórico a destacar, cabe citar la celebración de la cuadragésima Romería de María Auxiliadora, por lo que ante tal efeméride el Cabildo General del hermanos ratificó la propuesta de la Junta de Gobierno de celebrar la Romería de la Virgen el 28 de mayo de 2017, en la finca del Castillo de la Monclova, en el mismo emplazamiento que lo hiciera aquel último domingo de mayo de 1978. Un lugar al que siguió peregrinando durante 2018 y 2019.<br />
Cada año, el mes de mayo, mes de María, en Fuentes tiene un nombre propio, y no es otro que María Auxiliadora. Las calles se engalanan de celeste y rosa, y centenares de personas participan en los diversos actos y cultos que culminan uno de los últimos domingos del mes, en el que entre el tronar de cohetes y ecos de tamboril, entre palmas y sevillanas, Fuentes se viste de gitana y monta a caballo para acompañar por los caminos de esta tierra a la Virgen de don Bosco, <i>«primero por las calles y después por los senderos»</i>.<br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh89m8xTd-QGoYEmb6RzODfgWW5jqi2MnY0mkRaJWGz4_TYWCMJp57jN6CxsokdigL3djcoT_oJdr_l-Js4Czkk_k1AUZCBqIqkTE5w9EjCBq3jw57hYjuVhO8Yg434FsBAqdPPVrN95yY4/s1600/03.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1068" data-original-width="1600" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh89m8xTd-QGoYEmb6RzODfgWW5jqi2MnY0mkRaJWGz4_TYWCMJp57jN6CxsokdigL3djcoT_oJdr_l-Js4Czkk_k1AUZCBqIqkTE5w9EjCBq3jw57hYjuVhO8Yg434FsBAqdPPVrN95yY4/s320/03.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
El próximo 24 de mayo de 2020, fecha designada al afecto hace unos meses para la Romería, la Virgen no bajará de su altar para ser entronizada en su carreta. Las normas de desescalada para el desconfinamiento en la fase 1 (Desde las 00:00 horas del lunes 11 de mayo a las 23:59 h. del domingo 24 de mayo) autorizan la apertura de los templos y las celebraciones litúrgicas con un aforo del 30 % y cumpliendo estrictas medidas de seguridad sanitaria y distanciamiento social. Ello, nos permitirá al menos, poder compartir la Eucaristía y visitar a la Virgen, aunque sea escasos minutos. Será un día especial, en un mayo histórico, pues la cuadragésima tercera romería de la Virgen será en nuestros corazones. Un camino de oración, un camino de fe. <br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;">¡VIVA MARÍA AUXILIADORA!</span></b></div>
<br />
<div style="text-align: right;">
Francis J. González Fernández</div>
<div style="text-align: right;">
<i>Cronista oficial de la villa de Fuentes de Andalucía</i></div>
<div style="text-align: right;">
<i>Devoto de la Virgen y hermano de la Hermandad de María Auxiliadora</i></div>
<br />
<br />
<b>NOTAS:</b><br />
1] Testimonios recogidos de Juan Corzo López, Luis Jiménez Rabadán, Carmen González Beltrán, Juan Osuna Naranjo, Diego Aguilar García y Victoria Caballero Herce.<br />
2] Archivo Inspectorial de Sevilla (AIS). <i>Sección Fuentes de Andalucía.</i> Caja única: «Crónicas de la Casa Salesiana de la villa de Fuentes de Andalucía (Sevilla) desde 1930 a 1935». Están manuscritas y sin enumerar.<br />
3] AIS.<i> Sección Fuentes de Andalucía</i>. Caja única: «Crónicas de la Casa Salesiana de la villa de Fuentes de Andalucía (Sevilla) desde 1930 a 1935». Está manuscrito, pág. 6.<br />
4] AIS. <i>Sección Fuentes de Andalucía</i>. Caja única: «Libro de Crónica de la Casa Salesiana de esta villa de Fuentes de Andalucía (1930-1948)». Págs. 32-33.Francis J. González Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/07128338032623414526noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-653259158607355594.post-58789154771123107802020-04-08T23:45:00.001+02:002020-04-08T23:45:35.899+02:00LA FUNDACIÓN DEL MONASTERIO MERCEDARIO DESCALZO DE LA ENCARNACIÓN DE LA VILLA FUENTES. En su cuarto centenario 1620 – 2020 <br />
<div style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 150%;">Hoy
Jueves Santo, 9 de abril de 2020, se cumplen exactamente cuatrocientos años de
la fundación del Monasterio de la Encarnación de las Madres Mercedarias
Descalzas de Fuentes de Andalucía; un cenobio que el 18 de noviembre de 2018,
con no poco pesar y tristeza y tras múltiples acciones para intentar revocar la
dolorosa decisión, se clausuraba en las puertas de la conmemoración del IV
centenario fundacional. La falta de vocaciones y la optimización de recursos
humanos por la avanzada edad de muchas de las religiosas de la Orden avalaban
la penosa determinación, que en los últimos años rondaba las longevas
dependencias conventuales del barrio de la Alameda.</span><span style="line-height: 150%;">En
la revista de Feria de Fuentes de Andalucía 2019 [1] profundicé en los
antecedentes y orígenes de la fundación de este cenobio, dando a conocer las
distintas circunstancias y razones particulares que se dieron para tal
implantación, por lo que en el presente me ceñiré a narrar la llegada en sí de
las primeras religiosas y las celebraciones propias que se desarrollaron con
motivo de la nueva implantación.</span></span></div>
<div style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOfj_7HO9u15ABFRWvne3aNmLtjKzUbGhqIIKhDmZf79dpZp-O3r6kn3SvxoU-5Mjnb1DreAB4dMPpQPGTWnpGVol6f69G3piWLMXOFbCnH8Dok5TPQdTjDt4ZnL5OtkSkdYxjFvov3tIm/s1600/Sin+t%25C3%25ADtulo-13.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1082" data-original-width="1442" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOfj_7HO9u15ABFRWvne3aNmLtjKzUbGhqIIKhDmZf79dpZp-O3r6kn3SvxoU-5Mjnb1DreAB4dMPpQPGTWnpGVol6f69G3piWLMXOFbCnH8Dok5TPQdTjDt4ZnL5OtkSkdYxjFvov3tIm/s320/Sin+t%25C3%25ADtulo-13.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><br /></o:p></span><span style="line-height: 150%;">Las
villas de Fuentes y Lora, en el reino de Sevilla, distaban escasamente cuatro leguas
[2], y configuraron un binomio excelente contribuyendo, una a otra, en las
fundaciones de los cenobios mercedarios descalzos.</span><span style="line-height: 150%;">Si
en 1609 el convento fontaniego –fundado en 1608– fue determinante para la
implantación de los mercedarios en Lora, años más tarde ocurría a la inversa;
de Lora partirían en 1620 las monjas para el que sería el segundo monasterio de
descalzas mercedarias, cuya rama femenina había nacido en 1617.<span style="mso-spacerun: yes;"><br /> </span></span><span style="line-height: 150%;">A
los deseos fervientes de una nueva fundación de don Diego Escobar de Marmolejo –regidor
perpetuo de Lora que terminó dentro de la orden descalza como religioso– y de
los marqueses de Fuentes –don Gómez de Fuentes y Guzmán y doña Catalina de
Sandoval–, hay que sumar el incuestionable empeño del doctor Gamero Adalid,
vicario de Fuentes; de la comunidad mercedaria fontaniega, ya asentada en la
población y con un notable reconocimiento; y la mente presta de fray Alonso de
la Concepción, tan ligado a las comunidades descalzas de Fuentes y Lora.</span><span style="line-height: 150%;">De este modo los acontecimientos fueron tomando
curso y en 1619 el propio fray Diego –ya profeso y como subdiácono– se desplaza
a Fuentes, llevando consigo un maestro albañil para iniciar las obras. El
cenobio se levantaría <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«enfrente del
jardín de los dichos Señores Marqueses por tenerle cerca del palacio y hallose
un solar con algunas tres o cuatro tapias de alto suficiente para una iglesia
donde se quisieron hacer en otros tiempos dos fundaciones» </i>[3],
concretamente de la Orden de San Francisco Descalzos y Descalzos Carmelitas. «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Acotose la Iglesia </i>[…]<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> y dos casas que lindaban con la dicha
iglesia y después de acomodarle las oficinas para el dicho convento que todo se
hizo con mucha brevedad» </i>[4]<i style="mso-bidi-font-style: normal;">.<span style="mso-spacerun: yes;"> <br /> </span></i></span><span style="line-height: 150%;">Desde
finales de 1619 está fray Diego en Fuentes encargado de dirigir la construcción
del convento e iglesia, a cuyo edificio aporta también numerables bienes
muebles de sus casas de Lora. Los marqueses aportan dos mil ducados para la
construcción y otros dos mil para el capital con cuyas rentas se contribuye al
sustento de las religiosas, reservándose el derecho de nombrar ocho religiosas
sin dote [5].</span></span></div>
<div style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNfbAWyLQscy-uyJe_a2W1FnYT8M29b1zptrkxLML-KHwRgdUPGZZLL4dkuF1WNIusJkF91mS370twyGXqWTEJ-rbhTBExajJnQbPaZ9jmO9s20LB9kg-P9ZY4yDs3gqjGwWowLuAaIP1v/s1600/Sin+t%25C3%25ADtulo-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1112" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNfbAWyLQscy-uyJe_a2W1FnYT8M29b1zptrkxLML-KHwRgdUPGZZLL4dkuF1WNIusJkF91mS370twyGXqWTEJ-rbhTBExajJnQbPaZ9jmO9s20LB9kg-P9ZY4yDs3gqjGwWowLuAaIP1v/s320/Sin+t%25C3%25ADtulo-1.jpg" width="222" /></a></div>
<div style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 150%;">Tras
la petición cursada por el marqués, el 23 de marzo de 1620 el arzobispo de
Sevilla, don Pedro de Castro y Quiñones, otorga licencia de fundación [6], y el
8 de abril </span><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 150%;">salieron del
convento mercedario de Lora del Río con destino a fundar el monasterio de la
Encarnación de Fuentes la madre sor María de la Encarnación [7] como
comendadora, madre sor Catalina de Santa Gertrudis (que había sido esposa de
don Diego Marmolejo, luego fray Diego de San Ramón) como tornera; sor María de
la Antigua [8], hermana de velo blanco, y la vicaria que llegó del convento
calzado de la Asunción de Sevilla, la madre sor Magdalena de Jesús [9],
viajando hasta Lora para salir junto al grupo fundador hacia Fuentes.<br /> <o:p></o:p></span><span style="line-height: 150%;">Antes
de que llegaran las religiosas a la Encarnación, que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«como a media legua»</i> fueron recibidas por una multitud de niños <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«bien vestidos»</i>, dos señoras aguardaban
su llegada. Eran doña Isabel de Vega –hermana de la beata Juana de Cristo– y
doña María de Montesinos, con intención de iniciar el noviciado. Fray Diego de
San Ramón, que alguna noticia tenía al respecto, se hizo el desentendido permitiendo
su estancia en el nuevo cenobio.</span><span style="line-height: 150%;">A
la muchedumbre que entró en la villa rodeando el carruaje de las religiosas, se
sumó una ingente cantidad de personas que se aglutinaban en las inmediaciones
del nuevo convento, e incluso la entrada en la nueva iglesia fue amenizada
musicalmente por ministriles, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«con gran
aplauso y alegría de todo el lugar»</i>. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div>
<div style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcec0z48gzpP2L1zBOYp62ElScteEIwFyrGcH5TbZIzy4BQyNP_HmiI6SCh2d8px2WX9mutK6egNYL7QxZLu3k2MkKGWFMDKwOUIRrPdWDtyafzP13fh_3HulBKG0Lf9oiNX66fEjXK7DN/s1600/Sin+t%25C3%25ADtulo-12.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1139" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcec0z48gzpP2L1zBOYp62ElScteEIwFyrGcH5TbZIzy4BQyNP_HmiI6SCh2d8px2WX9mutK6egNYL7QxZLu3k2MkKGWFMDKwOUIRrPdWDtyafzP13fh_3HulBKG0Lf9oiNX66fEjXK7DN/s320/Sin+t%25C3%25ADtulo-12.jpg" width="227" /></a></div>
<div style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 150%;">Al
día siguiente de la llegada, se colocó el Santísimo en la iglesia del nuevo
monasterio, cuyos oficios religiosos presidió fray Hernando de Ribera –padre
provincial–, predicando fray Fernando de Santa María –primer provincial de la
Descalcez–. El marqués de Fuentes ofreció en su palacio un banquete a los
descalzos y personas destacadas del lugar y por la tarde celebraron vísperas
solemnes y sacaron el Santísimo en procesión [10], quedando por tanto
fundado el convento de la Encarnación de las Mercedarias Descalzas de Fuentes
de Andalucía –cuyo título fue elegido expresamente por la marquesa de Fuentes– el
9 de abril de 1620.</span><span style="line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></span></div>
<div style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><br /></o:p></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;">Francis J. González Fernández</span></span></div>
<span style="font-family: inherit;"><i><div style="text-align: right;">
<i style="font-family: inherit;">Cronista oficial de Fuentes de Andalucía</i></div>
</i><o:p><div style="text-align: right;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: inherit;"> </span></div>
</o:p><div style="text-align: right;">
<span style="font-family: inherit;">Ref. bibliográfica: GÓNZALEZ FERNÁNDEZ, Francis J. En </span><i style="font-family: inherit;">Revista de la Semana Santa de Fuentes de
Andalucía 2020</i><span style="font-family: inherit;">. Fuentes de Andalucía (Sevilla): Hermandad y Cofradía de
Nazarenos de Nuestro Jesús de la Santa Vera Cruz y María Santísima del Mayor
Dolor, 2020, núm. 25, págs. 68-69.</span></div>
<span style="line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></span><br />
<div style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 150%;"><o:p><br /></o:p></span>NOTAS:<br />1] GONZÁLEZ
FERNÁNDEZ, Francis J. Antecedentes y origen del Monasterio de la Encarnación de
Mercedarias Descalzas de Fuentes de Andalucía. 1619-2019. En <i>Revista de Feria de Fuentes de Andalucía 2019.</i>
Fuentes de Andalucía (Sevilla): Delegación de Fiestas Populares del
Ayuntamiento de Fuentes de Andalucía, 2019, IIª época, págs. 65-73.<br />2]
Así lo plasma fray Pedro de San Cecilio en sus <i>Annales</i>. SAN CECILIO, Fray Pedro de (O. de MD.). <i>Annales del Orden de Desçalcos de N. S. de
la Merced Redempción de Cautivos Christianos. </i>Barcelona, 1669<i>, </i>tomo II, p. 792.<br />3] (A)RCHIVO
DEL (C)ONVENTO DE LA ENCARNACIÓN DE (F)UENTES DE ANDALUCÍA. <i>Libro de la Fundación del Convento de las
Mercedarias Descalzas de la villa de Fuentes de Andalucía</i>, f. 9r.<br />4]<i> Ibídem, </i>f. 9r.<br />5]<i> Ibídem, </i>f. 8v.<br />6] (B)IBLIOTECA
(U)NIVERSIDAD DE (S)EVILLA, mss. A330/139: «Copias de las licencias que se dieron para la fundación de algunos Conventos [<i>Copia de la licencia de fundación del
convento de la Encarnación, de Fuentes.</i> 23 de marzo de 1620]» en <i>Informaciones y asuntos varios…</i>,
s.a. 16??, f. 102r.<br />7] <span lang="ES-TRAD">La
madre María de la Encarnación era la religiosa más antigua que vino desde la
Asunción de Sevilla para abrir el convento de Lora, donde había sido vicaria y
maestra de novicias.</span>8]
Sor María de la Antigua había sido criada de don Diego y doña Catalina, y había
seguido a su señora en la vida religiosa, tomando el hábito poco después de
ella.<br />9] A.C.F.
<i>Libro de la Fundación…, </i>f. 11-11r.<br />10] <i>Ibídem</i>, f. 20-20r.</span></div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<br />
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]-->
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
</div>
</div>
<br />Francis J. González Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/07128338032623414526noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-653259158607355594.post-46320211566112138772020-03-30T19:27:00.000+02:002020-03-30T19:35:29.277+02:00AQUELLA SEMANA SANTA... la de 1930<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">Y aunque noventa años no son nada en la dilatada historia de nuestras
cofradías, volvemos a un tiempo pasado que no por ello fue mejor, aunque si más
puro e intenso. Volvemos a un tiempo convulso, en el que se vivía con extrema
sencillez, recordando, como hoy, que Jesús había muerto para que nosotros
tuviéramos Vida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">Muchas cosas han cambiado, apenas sin poder evitarlo con las
“chicotás” que irremediablemente y a “paso agua” va dando la vida en su
transcurso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">Han cambiado las formas, han cambiado las estampas, las
personas… pero no han cambiado las miradas. La de esos ojos que con fe le piden
a su Señor, la de esa madre que pide a María, la Virgen, con la esperanza de
ser reconfortada. La mirada del niño que ve pasar la procesión, ya sea hoy, ya
fuera hace décadas. La mirada del anciano que duda, al paso del cortejo, si
será su última Semana Santa antes de pasar a engrosar la Cofradía del Cielo. La
mirada del capataz, que va mandando y es guía de los “ayuas”, hoy hermanos costaleros,
o la mirada que se escapa por los ojos de un antifaz en estación de penitencia
o la del preste, que entre cuentas de rosario, la fijaba en el manto de Ella,
hoy ante Ella misma. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">Ya no hay velos cubriendo la cara, pero la mirada de una
mujer con fe sigue siendo la misma. Y sigue viva la mirada del que va regalando
belleza en el aire a través de un instrumento, sigue viva la mirada llena de
lágrimas que añora a la madre que marchó, sigue viva la mirada del agnóstico
que ve con ojos incrédulos un cortejo que, aunque penitencial, es anuncio y
preludio de resurrección.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">La mirada del cristiano sigue ahí, y sigue fijada en la
espalda del Señor del Postigo y en la zancada del Nazareno del Convento. Sigue
atenta, llena de oración, en la Cruz del Calvario, en el torso del Señor de la
Vera Cruz y en las manos sangrantes del Cristo de la Salud. Y no ha cambiado la
mirada del que, aún viendo a Cristo yacente, sabe que al día siguiente, será
Vida eterna.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">Han cambiando muchas cosas, pero no la mirada del que añora
el paso del tiempo para ver abiertas las puertas del templo, y de nuevo, un año
más, hoy como ayer, cruzar esa mirada con Su mirada. Si, porque los ojos del
Señor nos siguen mirando hoy igual que ayer. Habrá cambiado de exorno, habrá perdido
a San Juan en el camino y ver la llegada de Simón o Magdalena, pero Él sigue
ahí, siempre seguido de la maternal y protectora mirada dolorosa de María. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">Y digo, escribo, que han cambiado muchas cosas, pero siguen
las miradas, siguen ahí, porque esas miradas no son más que la Fe. Lo que nos
une y hemos de defender. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">Es el relato de la Semana Santa de 1930, hace ahora 90 años,
la que hoy traemos para deleite de los amantes de la historia de nuestras
hermandades. Es la crónica aparecida en el diario ABC del sábado 26 de abril. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">Si acostumbramos a decir que una imagen habla por si sola,
no lo será menos esta crónica escrita, que nos trasladará a un tiempo
irreconocible, pero que existió. Muy distinto, pero ante unas miradas llenas de
la misma Fe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">Una Semana Santa de abstinencia y recogimiento, de iglesias
repletas de fieles en los cultos que se cuatriplicaban entre la parroquial y
las tres comunidades religiosas con las que contaba el pueblo. Así se nos
relatan los hechos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: inherit;">FUENTES DE ANDALUCÍA<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: inherit;">Después de celebrado con
toda solemnidad el anual septenario que los servitas de los Dolores tributan a
la Santísima Virgen, predicando en todo él el cura propio de esta villa, D.
José Ojeda, tuvieron lugar durante la Semana Mayor, en nuestra iglesia
parroquial, los Oficios propios de estos días, con la solemnidad, como pueden
hacerse en una basílica. A los del Domingo de Ramos, Jueves y Viernes Santos,
asistió, como de costumbre, una buena representación del Ayuntamiento, presidida
por el Señor alcalde, D. Juan Alejandre, acercándose el Jueves a la Sagrada
Misa toda la Corporación, que asistió a tan solemnes cultos. El grandioso
Monumento parroquial, digno de admiración por ser un símil de nuestra Catedral
Hispalense, vióse todo el día del Jueves, y la mañana del Viernes, muy visitado
por los fieles. También celebraron oficios las RR. Mercedarias Descalzas, de
esta villa; cuyo Monumento, dirigido por su capellán, D. Manuel Fernández
López, y exornado por la señorita doña Rosario Rivero, ha llamado la atención
por la finura y delicadeza de su ornato. Asimismo, en la iglesia de las
Hermanas de la Santa Cruz, cuyo celo por el esplendor de los cultos es harto
conocido y por primera vez este año, en la iglesia de las Escuelas Salesianas,
que también lució un artístico y rico Monumento.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: inherit;">—El Martes Santo, con
una noche espléndida, hizo su acostumbrada estación la cofradía de Ntro. Padre
Jesús de la Humildad, escultura de gran mérito artístico, “cuyo paso”, adornado
por exquisito gusto por sus camareras, las señoritas de González, es siempre
objeto de la veneración de estos vecinos. “Paso” de San Juan y el de la Virgen
Dolorosa, bajo palio. Clero parroquial, autoridades y Banda de música.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: inherit;">Miércoles Santo.
—Nuestro Padre Jesús Nazareno y María Santísima de los Dolores. Esta antigua y
fervorosa Hermandad hizo su recorrido en medio de la admiración general. Consta
de dos “pasos”. Abría marcha la Banda de cornetas y tambores de los Salesianos,
de Osuna; “paso” del Señor, escultura de gran mérito, luciendo cuatro hermosos
faroles de época, alumbrados con luces eléctricas, debiéndose la restauración
del “paso”, así como su exorno, al entusiasmo creciente de su incansable
hermano mayor, D. Manuel Navarro González, y camarera, doña Rosario Pérez de
Carrillo. Seguían los cofrades, cuya directiva estrenaban este año capas
moradas y escudos. “Paso” de la Virgen, con el Evangelista, adornado con gusto
por su camarera, la señorita Amparo Alejandre. Preste y comisión del
Ayuntamiento, presidiendo, y, por último, la Banda Municipal de Lora, que
interpretó las mejores marchas de su repertorio.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: inherit;">Jueves Santo. —Nuestro
Padre Jesús de la Vera-Cruz, “paso” de San Juan y el de la Santísima Virgen,
bajo palio, cuyo manto, bordado en oro, llama la atención anualmente, por su
riqueza y mérito artístico. Presidencia parroquial, autoridades, presididas por
el señor Alcalde, y Banda.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: inherit;">Viernes Santo.
—Cofradía del Santo Entierro, compuesto de tres “pasos”; artística urna de
Cristo Yacente, “paso” de San Juan y el de la Soledad, bajo rico palio, cuyo
ornato, debido a sus camareras, las señoritas de Novales, llamó, como siempre, la
atención, por su delicadeza, al par que suntuosidad y finura.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: inherit;">Durante el paso de
todas las cofradías se cantaron sentidas e innumerables “saetas”, algunas de
verdadero mérito, por su estilo. El tiempo, espléndido; la animación,
grandísima, y las Hermandades, demostrando cada una su creciente celo por sus
respectivas imágenes. —Corresponsal.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">Poco he de añadir a este texto. Llama la atención la
suntuosa redacción, así como los tres pasos con los que contaban respectivamente
las Hermandades de la Humildad, Vera Cruz y Santo Entierro, y <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la imagen de San Juan que acompañaba bajo
palio a la Dolorosa de la Hermandad de Jesús Nazareno. De todo ello ya dimos
testimonio en nuestro libro “Fuentes Penitente”, haciendo mención que
desgraciadamente solo se conserva la efigie del santo de la Hermandad del
Postigo, aunque está retirada del culto, así como en la Hermandad de la Vera
Cruz conservan parte de sus ropas. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">En el caso del Santo Entierro se tiene constancia de que no
poseía imagen propia, procesionó <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por
primera vez en 1889 y provenía en años alternos “de la Ermita o de las Monjas”,
es decir, cedidas por las Hermandades de la Humildad y Vera Cruz. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">Paradójicamente la figura de San Juan Evangelista ha desaparecido
de las cuatro hermandades “históricas” de Fuentes y desde 2009, en una imagen
de nueva hechura, forma parte del misterio de la Entrada en Jerusalén de la
novicia Hermandad del Domingo de Ramos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">Esta es la Semana Santa del ayer, que como hoy, sigue siendo
Evangelio en la calle, donde el Dios hecho hombre que padece y muere, nace en
nosotros al tercer día; un Jesús triunfante y glorioso que viene a iluminar la
vida con su Pascua.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">Y en ese espíritu, unamos nuestra voluntad porque, lo único
verdaderamente importante es Él, es Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: inherit;">Francis J. González
Fernández<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i><span style="font-family: inherit;">Cronista oficial de
Fuentes de Andalucía<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;">Ref. bibliográfica: GÓNZALEZ FERNÁNDEZ, Francis J. Aquella Semana Santa... la de 1930. En
<i>Revista de la Semana Santa de Fuentes de Andalucía 2010</i>. Fuentes de Andalucía
(Sevilla): Hermandad y Cofradía de Nazarenos de Nuestro Jesús de la Santa Vera
Cruz y María Santísima del Mayor Dolor, 2010, núm. 16, págs. 40-41.</span><o:p></o:p></div>
<br />Francis J. González Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/07128338032623414526noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-653259158607355594.post-21634261899976452332020-03-21T17:03:00.001+01:002020-03-30T19:41:03.990+02:00LOS BARREOS DE LA VILLA DE FUENTES PARA PREVENIR LAS EPIDEMIAS EN EL SIGLO XVII<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Estos días de confinamiento mucho se habla
ineludiblemente del coronavirus, pero a lo largo de la historia otras pandemias
marcaron la vida de la población mundial. Las infecciones y las epidemias ya
eran la principal causa de mortalidad cuando el homo sapiens vivía en las
cavernas hace decenas de miles de años. Y ahora que resurge de nuevo ese temor
ancestral al contagio, en una sociedad que creía haber alejado esas amenazas
gracias al avance del conocimiento, podemos remontarnos al pasado y narrar las
medidas que los pueblos ponían en marcha para su protección. <o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">A lo largo de la historia ciudades y pueblos han
contado con murallas y cercas, unas tenían fines defensivos y otras servían
para control fiscal y sanitario. De este modo, y gracias a diversas citas
localizadas en los archivos municipal y parroquial, podemos traer a colación
diversos barreos que a finales del siglo XVI y durante la centuria del XVII se
hicieron en la villa de Fuentes, situada a escasas leguas de los notables
núcleos poblacionales de Carmona y Écija, en el viejo reino de Sevilla. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Según el Diccionario de la Real Academia de la Lengua
el término barrear, hoy en desuso, significa <i>«cerrar, fortificar con maderos o fajinas un sitio abierto»</i>, y en
la Edad Media simplemente cercar o amurallar [1].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Con esta práctica, y ante males tan contagiosos, los
pueblos se intentaban librar de las epidemias protegiendo a sus habitantes con
el aislamiento de los mismos, controlando el acceso a los núcleos de población
y cerrando todas sus puertas, salvo una o dos por las que se tenían que acceder
forzosamente bajo estricto control. También, debido al alto componente
religioso de la época, las poblaciones se acogían a la protección de un
determinado santo, y que en el caso particular de Fuentes, fue San Sebastián.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHitOCJw0JVm9Sh7sGoFOVRkuza3F_ZDwR9A-gug3ZPCK4QO2ICQ7Xv8G4D5dYSAtof6FaDzxeqnqK-c8li5xFHEqT4_CcZCuFqG_57IyUC_sxCfmiEUpBk7uREHB5I8NYehNpTANFkClG/s1600/FUENTES+Pier+Maria+Baldi+1669.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: inherit;"><img border="0" data-original-height="340" data-original-width="789" height="137" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHitOCJw0JVm9Sh7sGoFOVRkuza3F_ZDwR9A-gug3ZPCK4QO2ICQ7Xv8G4D5dYSAtof6FaDzxeqnqK-c8li5xFHEqT4_CcZCuFqG_57IyUC_sxCfmiEUpBk7uREHB5I8NYehNpTANFkClG/s320/FUENTES+Pier+Maria+Baldi+1669.jpg" width="320" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">A lo largo de los siglos XVI y XVII la peste fue la
pandemia crónica que más afectó ineludiblemente a Fuentes y su comarca, y son
diversos los registros documentales que dan testimonio de ellos, así como de
los consiguientes barreos llevados a cabo por iniciativa del propio cabildo
municipal. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">El profesor Cerro Ramírez, en su libro <i>«La villa de Fuentes. 1578-1800»</i> cita
cómo en las décadas finales del siglo XVI y durante el siglo XVII <i>«Fuentes, al ser una pequeña población con
escaso número de habitantes </i>[…]<i> y
estar aislado de otros núcleos de población importante, se fue librando de las
sucesivas pandemias. La forma más común para evitar el contagio era declarar la
villa en cuarentena y aislarla de la presencia de posibles portadores de la
enfermedad, procedentes de lugares que estuvieran infectados por tan terrible
mal»</i> [2]. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">El primer cercado de la villa del que se tiene
conocimiento se remonta a 1583. En el cabildo celebrado por el Concejo,
Justicia y Regimiento de la villa el 2 de marzo de este año se acordó –ante la
amenaza de la peste– el barreo del núcleo de Fuentes, dejando solo abiertas las
puertas de Marchena –en la parte baja de la Barrera de Palacio, hoy plaza de
España– y la del Monte –al final de la calle Carrera–, siguiendo el ejemplo de
otras localidades del entorno geográfico. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><i><span style="line-height: 107%;">«</span></i><span style="line-height: 107%;">[…]<i> En este Cabildo el dicho señor Alcalde,
Cristóbal Gómez Tortolero propuso que ya que a sus mercedes es notorio como la
ciudad de Écija, villa de Carmona, Marchena, Osuna y otros lugares de esta
comarca se han barreado y van barreando con toda diligencia para guardarse de
la peste que se dice andar en muchas partes de esta Andalucía, de manera que
por la misma causa conviene asimismo que esta dicha villa se guarde y barree
porque no haciéndolo se les impedirá a los vecinos de esta dicha villa la
entrada, trato y comunicación con las demás partes que se guardan y que están
declaradas. Una de las cuales es la ciudad de Sevilla, de donde tanto daño se
seguirá a los dichos vecinos de esta dicha villa si no entrasen y tratasen en
ella.<o:p></o:p></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Que
sus mercedes provean lo que convenga y debiéndose barrear de adonde se proveerá
el dinero para ello.<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">[…] <i>Asimismo que
solamente queden dos puertas: la una, la puerta de Marchena, otra a la puerta
del Monte que es al fin de la Carrera. Y que se tenga cuidad de enviar a la
dicha ciudad de Écija por razón de los lugares de que se guarda»</i> [3].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Hemos de tener en cuenta que durante centurias Fuentes
se encontraba en la línea de paso para comunicar Sevilla con Córdoba. Si
durante quince siglos la Vía Augusta había sido la principal vía de
comunicación, que viene a coincidir con el actual trazado de autovía del Sur
(A-4), es en la primera mitad del siglo XVI cuando, por primera vez, aparece
documentalmente un nuevo trazado que influiría considerablemente en el
desarrollo y auge de la naciente villa de Fuentes y que sería conocido como
Carril o Ruta de la Lana. La significativa localización geográfica como punto
de paso en una importante vía de comunicación, provocó que Fuentes recibiera
importantes personalidades históricas de la época y se convirtiera en lugar de
paso obligado, que por el contrario no era nada beneficioso en épocas de
epidemias. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Fernando Colón, hijo del descubridor, realizó en torno
a 1517 un conjunto de noticias geográficas que darían lugar a su obra <i>«Descripción y Cosmografía de España»</i>.
En ella aparecían dos caminos para unir Sevilla y Córdoba con Toledo, Madrid y
Alcalá de Henares, en el centro de la Península, recogiendo dos trazados para
desplazarse entre Córdoba y Sevillla: uno por la margen derecha del
Guadalquivir, y otro por Guadalcázar, Écija, Fuentes, Carmona y Sevilla,
atravesando la villa fontaniega a través de la entonces calle Mayor. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Es también en la centuria del XVI cuando aparecen los
primeros repertorios de caminos, posiblemente las primeras publicaciones
europeas con carácter utilitario, a modo de guías de viaje, que aportaban
valiosa información sobre los caminos existentes y su estado de conservación. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">De este modo surgen los trabajos de Pero Juan Villuga
en 1546 y Alonso Meneses en 1576. Ambos recogen el camino para ir de Sevilla a
Córdoba que pasaba por Fuentes y que ya citara Colón, añadiendo los lugares
geográficos de la Venta del Alvar, entre Carmona y Fuentes, y la Venta del
Palmar, entre Fuentes y Écija. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Estos itinerarios se consideraban los más rápidos para
los desplazamientos y eran los que probablemente se encontraban en mejores
condiciones, pero a la vez, por la actividad en el paso de diligencias,
caminantes y viajeros, convertían a los núcleos de paso en lugares más
propicios para la expansión de epidemias y otras enfermedades contagiosas. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">En 1727, Pedro Pontón sigue localizando a Fuentes como
lugar de paso obligado en el camino de Madrid a Sevilla [4]. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Retomando la cuestión que nos ocupa, en el cabildo
celebrado el 9 de junio de 1599 [5] se volvieron a adoptar medidas para barrear
la villa y librarla de la epidemia vigente, y dos años más tardes, el 19 de
marzo de 1601 [6], se tomaron nuevas acciones de cercado a consecuencia de la
epidemia. Ante la magnitud de la enfermedad, en el Cabildo del 27 de mayo de
1601 <i>«se trató como respecto de que cada
día va en aumento las enfermedades del hambre que por los lugares comarcanos
crece, se mandó cerrar las puertas de límite y que sólo se sirviese esta villa
por la Puerta del Monte y que en ella guardasen personas responsables y de
confianza que pudiesen despachar entre muros y lo demás que se le ofreciese».</i>
[…] <i>«los vecinos que fuesen señalados por
guardas para la dicha puerta del monte, el uno de ellos ha de tener la llave y
a las 3 de la mañana ha de abrir y estar advertido el día sin que ninguno falte
salvo a horas de comer yendo uno y quedando otro»</i> [7]. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Décadas más tarde, en el cabildo acontecido el 3 de
junio de 1637 [8], se encomendó a los regidores Pascual García Pilares y
Francisco Martín de Góngora que se personaran en los lugares de la comarca con
presencia de epidemia de peste, para conocer de primera mano la situación a la
hora de adoptar las medidas pertinentes en la villa de Fuentes. De tal magnitud
era la epidemia que días más tarde, en cabildo convocado para el 23 de junio,
los presentes determinaron barrear la villa para guardarla de la peste. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Pero las epidemias no cesaban, y en 1649 amenazó de nuevo
estos lares de la campiña sevillana. En cabildo del 6 de enero se acordó
acometer el barreo de la villa <i>«para
evitar contagio de enfermedades»</i> [9], de la misma forma que lo estaban
haciendo otros núcleos cercanos. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Ante el temporal de invierno, que había dañado
considerablemente las cercas, en abril se acordó el reparo de las cercas y
portillos que servían para proteger la villa. Durante el periodo de tiempo que
la epidemia estuvo vigente, el acceso a la población era controlado por cuatro
aguaciles, a los que, en cumplimiento de lo dictado en el cabildo de 12 de
julio de 1649 [10], se le otorgaron 40 reales a cada uno por su diligencia en
la vigilancia de las puertas y otros actos relativos a evitar el contagio de la
peste. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">La epidemia no remitía, y un nuevo brote se expandió
por la zona, por lo que en enero de 1650 se toma la decisión de cerrar la
Puerta del Monte y que sólo quede abierta la de Marchena, con los guardas
pertinentes [11]. De tal magnitud fue la epidemia que el cabildo prosiguió
tomando medidas en los meses siguientes, como consta en las actas de los
cabildos de 24 de abril y 1 de mayo. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Casi un siglo después del primer barreo documentado de
1583, en el verano de 1679 se llevó de nuevo a cabo esta práctica en la villa
de Fuentes, según unas notas aparecidas al final del libro de colecturía de la
Iglesia Parroquial que da comienzo en el año 1711 [12].<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><i><span style="line-height: 107%;">«Cuando
se hallavan los Pueblos sincumbezinos con la calamidad de la peste...»</span></i><span style="line-height: 107%;">
[…] <i>«...se Barreo esta villa teniendo en
cada puerta un diputado con sus guardas para que no entrase ningun transitante»</i>.
Parece ser que el 27 de agosto de 1679, habiendo sido <i>«Dios servido de precabidad de tal conatgio»</i>, Fuentes y sus vecinos
<i>«le votaron fiesta a Ntra. Sra. y a su
Patron Sn. Sebª. [San Sebastián]»</i>. Seguidamente la inscripción cita, en
referencia a la fiesta del patrón,<i> «la
que se selebra la ultima Dominica de Sep. [septiembre] con visp. [víspera]
tercia procesión sermón y missa, con la Mayor Solemnidad que cabe»</i>. Esto
último nos confirma la inexistencia de peste en Fuentes en esta época, ya que
el pueblo celebró fiestas de acción de gracias en honor del patrón por la
liberación de tal mal.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Finaliza el documento diciendo: <i>«Todo consta del Cabildo que se celebró ante Juan Cid de Villanueba...
...siendo corregidor el Licdo. Dn. Miquel Pachi de Cardona, Aguacil Mayor
Alonso López Pilares y regidores Juan Caro Barrera, el Capitán Nuñez Valeros y
Luis Sánchez Arjona y otro. Fdo.: Bart. [Bartolomé] de Sarria»</i>. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"> <o:p></o:p></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Francis J.
González Fernández</span></span><br />
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;"><i>
Cronista oficial de Fuentes de Andalucía</i></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">NOTAS: <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">1]
NAVARRO LORA, José María. Del barreo de la villa de Fuentes. En <i>Aires Nuevos: Periódico de información local</i>.
Fuentes de Andalucía (Sevilla): Asamblea local de Nueva Izquierda-Verde
Andaluza (NIVA), julio 2001, I época, núm. 4, pág. 7. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">2]
CERRO RAMÍREZ, Jesús. <i>La villa de Fuentes
(1578-1800)</i>. Fuentes de Andalucía (Sevilla): Ayuntamiento de Fuentes de
Andalucía, 2011, p. 105.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">3]
(A)RCHIVO HISTÓRICO (M)UNICIPAL DE (F)UENTES DE ANDALUCÍA. Actas Capitulares.
Libro 1. Cabildo 2-III-1583.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">4]
GONZÁLEZ FERNÁNDEZ, Francis J. <i>Fuentes de
Andalucía, una mirada al pasado: Tomo II</i>. Fuentes de Andalucía (Sevilla):
Ayuntamiento de Fuentes de Andalucía, 2013, p. 19-20. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">5]
A.M.F. Actas Capitulares. Libro 3. Cabildo 9-VI-1599.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">6]
Ibídem. Cabildo 19-III-1601.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">7]
Ibídem. Cabildo 17-IV-1601.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">8]
Ibídem. Libro 4. Cabildo 3-VI-1637.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">9]
Ibídem. Libro 5. Cabildo 6-I-1649.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">10]
Ibídem. Cabildo 12-VI-1649.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">11]
Ibídem. Cabildo 11-I-1650.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">12]
(A)RCHIVO (P)ARROQUIAL SANTA MARÍA LA BLANCA DE (F)UENTES DE ANDALUCÍA. Libro X
de Colecturía y Entierros de 1711. Fol. X. (Referencia incompleta que será
actualizada al término del estado de alarma y podamos personarnos en el Archivo
Parroquial).</span></div>
<br />Francis J. González Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/07128338032623414526noreply@blogger.com1